вторник, 02 февраля 2016
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
После очень долгого перерыва вновь я здесь
Чуть ли не неделю назад хотела это сообщение сделать, да всё что-нибудь мешало - то болезнь, то суета всякая.
По каналу "Культура" в рубрике "Актуальное кино" было показано несколько современных документальных фильмов цепляющих душу и будящих в сердце каждого живого человека спящего в нём ребёнка, с изумлением и любовью взирающего на мир. Я посмотрела все, кроме самого, как предупредили, жёсткого, на него моральных сил не хватило. Представляю один из этих замечательных фильмов, хотя упоминания достойны все, - "Перекрёсток" режиссёра Анастасии Мирошниченко.
Фильм о бездомном художнике-философе, ставшем уже своеобразной достопримечательностью города Гомель в Белоруссии. Он уже 20 (!) лет живёт на улице, и при этом держится с потрясающим, вызывающим огромное уважение достоинством, хотя это ему дорогого стоит. А главное, и, наверно, именно это и помогает ему выживать, он настоящий творец, пишет талантливые картины, наполненные глубоким смыслом, в которые надо долго вглядываться, проникая в их метафизическое пространство. Живёт на средства от продажи своих работ. И вообще он очень интересный собеседник, но, что ещё важнее, от него, действительно, исходит свет, достаточно просто взглянуть на его выразительное лицо, на его грустную, понимающую и всё равно искренне радостную улыбку человека, умеющего разглядеть в этом море страдания крупицы света и радости, дающие надежду... и в то же время чистое и наивное как у ребёнка... А как он рассказывает, его невозможно слушать равнодушно - я записала его слова, но их непременно надо слушать - с такой непередаваемой щемящей интонацией он это говорит. Если бы он жил у нас в Томске, мы с Шуриком непременно бы его разыскали и подружились - ведь он так грустно говорил, что у него нет ни одного друга или близкого человека...
Четыре раза проводились выставки его работ (три в Белоруссии, одна в России), его картины находятся в собрании национального художественного музея Республики Беларусь, в частных коллекциях Англии, Франции, Германии, России, Украины, Испании и США.
Фильм "Перекрёсток" стал главной частью социального проекта, который провела съёмочная группа. К нему подключились десятки людей из Беларуси, России, Польши, Австрии, Швеции, Италии.
Выручка от продаж картин и благотворительные взносы зрителей составили сумму, которая позволит художнику купить небольшой домик на родине - в Беларуси.
Очень хотелось бы вновь услышать об этом художнике, но уже добрые новости - что он таки купил себе домик и наконец-то смог полностью отдаться любимому творчеству.
Из документального фильма “Перекрёсток” режиссёра Анастасии Мирошниченко. О себе рассказывает герой фильма, бездомный художник-философ из города Гомель в Белоруссии Валерий Ляшкевич.
“Отец умер - я уже в первый класс готовился, но не ходил. А мама умерла, когда я был на первом курсе училища художественного. Учиться помогала сестра, деньги высылала, которые мама собрала за свою жизнь и которых мне хватило на три курса. Она ей в больнице, умирая, денежки передала и сказала: ”Помогите Валере выучиться на художника”. Я закончил Братское художественное училище, отделение преподавания, рисования и черчения. Но жизнь моя так сложилась, что ни родных у меня нет, ни дома и я живу на улице уже 20 лет…”
“Я художник-символист не потому, что больше это направление люблю, а условия меня заставили работать как символиста. Я выбрал те средства изобразительного мирового искусства, которыми можно больше сказать меньшими средствами изображения и достичь большей выразительности. Свои работы я создаю такими средствами, которые не требуют большого пространства и особых условий для их изготовления: материал, который быстро сохнет или сухой, чтобы я мог в случае чего быстро в папку спрятать и уйти”.
“Анализирую, что сегодня в мире происходит, и на изобразительный язык перекладываю. И не надо мне 100 шедевров, мне надо хоть одну работу сделать, в которой я бы фиксировал историю, проблемы морали и помог хоть кому-то осознать эти проблемы. Уже не напрасно я жил, если сделал такую работу. У меня нет погони сравниться с Рафаэлем. А зачем два Рафаэля?”.
В букинистическом магазине:
“Продавцы магазина книжного сначала просили, выгоняли, возмущались, я говорил, как вы можете, ваша цель – просвещать и моя цель – просвещать, у нас же одна цель. … А сейчас, когда я им и стихи вслух на ходу сочиняю, они меня не выгоняют и знают, что я аккуратно обращаюсь с книгой, и знают моё положение бедственное…”
“Люди думают, что если я лишён семьи, друзей, дома, условий для работы, значит они лучше, достойнее меня. И не только те друзья, которые стали доцентами или академиками, стесняются меня, но и те, кто ничего не достиг, тоже сторонятся. Если временно человек упал, люди это понимают, а если видят, что это стало программой пожизненно, то им нечего делать с таким рядом. Хоть это не умно, но им кажется, что это умно”.
“Я в 1996 году приехал из Петербурга в родную деревню Чкалово, но братик меня на порог родительского дома не пустил, сказал, что это детям его принадлежит, а я сам виноват, что дома у меня нет. Я ушёл, и с этого времени я скитаюсь. Спал в подъездах на лестницах, а потом на подъездах замки поставили, пришлось идти на улицу. Когда тепло – я на улице во двориках, на скамейках, а когда холодно – на вокзале”. <У нас в Томске его бы с вокзала сразу мордовороты от полиции вымели, хотя в Сибири морозы не в пример суровее, чем в Беларуси>
Делает импровизированную выставку на открытом воздухе, прикрепляет картины к верёвочке, натянутой на кустиках газона:
- Жалко губить молодые росточки, поэтому я выбираю всё же, к чему пристегнуть…
Слегка заикающийся (возможно от волнения перед камерой) чувак с мальчонкой на плечах беседует с художником:
- А сколько стоит?
- От 20-30 тысяч до ста <белорусскими рублями> репродукция стоит. Оригинала нет – в Германии, в прошлом году купили.
- А вот эта сколько?
- Без разницы, это репродукция, здесь вы назначаете цену, не я. Кто сколько может, то и платит. У кого на сколько желания.
- Вы до-должны понимать, что все хо-хотят, чем де-дешевле.
- Ну я не возражаю, если 20 или 30 всего по себестоимости мне платят, лишь бы он тянулся к искусству.
- Н-нам нравится вот такая. Я н-не разбираюсь в-в искусстве, наверно, но мне, почему-то нравится эта.
- В художественном плане эта самая сильная <художник показывает на соседнюю картину>. Но есть, кроме художественных качеств, для чего и зачем делается картина. Когда глобальная философия затронута в картине или проблема глобальная, так она важнее.
- В-вы знаете, к-кто понимает эту философию глобальную?..
- Я соглашусь с вами, что мы покупаем то, что нам надо, то, что нам нравится.
Чувак с мальчиком разворачивается и уходит.
- Кто сколько понимает… Любить нельзя, что не понимаешь. … 57 работ выставлено, целая персональная выставка. Ну вот, экспозиция завершена, теперь я буду вправе поставить ящичек для добровольных пожертвований в поддержку деятелей искусств <ставит коробочку и, улыбаясь, отходит в сторону>.
…
- Ну как, дети, понравилась выставка?
Детям понравилась.
- Хорошо, только надо ещё понять, почему понравилась, вот тогда происходит полезное мышление.
- Мы обязательно что-нибудь у вас купим, вот придём на следующей неделе…
- Так что вы смотрите и больше думайте, почему так нарисовано. Фотоаппарат-то он лучше фотографирует, а кто-то рисует это, зачем, для чего? Поняли? Вот это самое важное.
“Нормальный человек обязан иметь семью, потомков и даже если он гений и это окрашено тем, что он картин наделал, как детей. Это его не оправдывает, что он один. Но сейчас я горюю не о том, что нет живых детей, а как трудно в таком возрасте быть изгоем. И дважды трудно, что у тебя нет ни родных, ни друзей, ни близких, которые могли бы с тобой частичку времени провести, которые могли бы вместе с тобой встать в лужу и сказать: “Не трогайте его, я с ним!”. И даже когда у меня успех, я думаю, ну кто же обрадуется ему кроме меня? Никто. И это уже полрадости, а не радость”.
Парень и девушка заинтересовались картиной с Дон Кихотом, художник показал им черно-белый оригинал и копии, рассказывая при этом, сколько над ними работал и что изменил в новой версии картины. Ребята внимательно слушали, а потом девушка предложила купить две картины за 300 тысяч белорусских рублей, “это будет для меня с избытком даже” – ответствовал наш философ и даже предлагал уменьшить цену, а когда молодая пара ушла, сказал о девушке:
- Мне понравилась: симпатичная, интеллигентная и проста в общении.
“Я не обижаюсь, что покупают не оригиналы, а репродукции моих работ, у народа ведь не всегда есть средства на оригиналы. Я Сальвадора Дали тоже не имею оригинала, но имею три хороших альбома его репродукций, анализирую, учусь, научаюсь, наслаждаюсь великим искусством и благодарю цивилизацию, что это можно – и небогатому потреблять искусство. … Вот так каждый день я, хорошо это или плохо, живой язык – прямо в душу семя сею людям. На выставке он этого не получит: придёт, подумает в силу своего разумения и унесёт в силу своего разумения, а я вот вспахиваю поле в его душе и засеваю живое семя и помогаю взрастить это семя познания. Чего не делают искусствоведы на выставках. В выставочном зале в день открытия бывает больше людей, но что толку, там общие слова, как правило, всё это выливается в помпезные речи, формальные вопросы и ответы, и люди ещё боятся время украсть, боятся показаться необразованными с такими вопросами – там масса причин, которые сковывают, и этот живой язык не проходит. А здесь, прогуливаясь, и желая картины смотреть, а вдруг зацепило – и мы разговариваем, и он получает познания в это время, ведь я привожу конкретные доводы из литературы, из истории, пословиц. Я единственный сегодня художник, столько разговаривающий со зрителями”.
Пасха. Христос Воскресе прохожему и краткая молитва перед вкушением кулича с чаем из банки, заваренным кипятком, взятым у продавца газетного киоска.
“Думаете легко на улице спать, когда знаешь, что любой может сделать с тобой всё, что угодно? Я никогда к этому не привыкну. Я всегда чего-то жду, что со мной что-нибудь случится, что-то страшное. Я чувствую, что исключительно беззащитен…”
Летом в Петербурге:
“Я сюда приезжаю и каждый раз надеюсь: заработаю, куплю себе жильё, я уже изуродованный, больной и старый, мне надо уединиться, чтобы более достойные работы сделать. В Санкт-Петербурге я прожил тринадцать с половиной лет, два раза пытался поступить в институт имени Репина при Академии художеств после художественного училища. Но оба раза провалился. После этого я в вечерних рисовальных классах платных учился и работал подсобным рабочим на заводе. Потом захотелось иметь мастерскую и я устроился в Академию художеств дворником. А мы, дворники, жили в подвалах благоустроенных, газ, вода были, электричество бесплатно. Я продолжал рисовать на Невском проспекте. А в 1994 году на родине в Гомеле областное управление культуры сделало мою выставку персональную. Тогда руководство академии меня отпустило, а когда после выставки приехал обратно, оказалось, я уволен за прогулы. И я решил вернуться на родину в Белоруссию, в Гомель”.
“На улице жить в Санкт-Петербурге сложнее, чем в Гомеле. В Гомеле я даже морально подготовлен к тому, что, если я сдохну на улице, то всё равно на родине сдохну и буду там похоронен. И произойдёт то, что должно произойти: я тут родился, я тут и сдох”.
“Перекрёсток – это место, где человек должен задуматься, выбрать направление, чтобы дальше идти. Я в центре перекрёстка и остаюсь недвижимым, они движутся, кто влево, кто вправо, кто вперёд, кто назад, а я вынужден оставаться, чтобы им сказать, они так же влияют на меня, они уносят частичку меня, я израсходуюсь на них и остаюсь на месте. Чую, меня всё меньше и меньше, работоспособности всё меньше и меньше… Ничего не делается просто так, мы за всё платим дорогой ценой…”
“Это я по годам старый, а в душе я мальчишкой себя чувствую ещё. И большинство людей так же, особенно которые делают красоту или заражают красотой. Он может быть и танцором, и художником, и фотографом, и певцом, и режиссёром, и кем угодно. Особенно это касается творцов. Мне кажется, именно их души почти не стареют”.
“Правила гигиены всё же надо соблюдать, потому что с людьми разговариваю, а если их не соблюдать, то и общение будет невозможным. Так что баня является для меня условие необходимым. Сложностей с этим много, милиционера не очень-то и обвинишь, что он не даёт сушить бельё на вокзале, так же и стирать мне не очень-то и дают в бане, поэтому я иду в душ, чтобы они не знали, закрываюсь, и там стираю. Иногда даже в туалете холодной водой приходится… А стирать мне надо часто, потому что я сплю не раздеваясь, на улице, поэтому мне надо два-три раза в неделю в баню ходить и постирать. Для меня это удовольствие довольно дорогое: надо веник, надо две мочалки, мыло, билеты дорогие, по карману это бьёт колоссально. Но я ещё не опустился до того, как те бомжи, которые по помойкам копаются, чтобы что-то съесть или что-то найти и продать”.
“Поэт может, идя за водой, сочинять стихи, я не могу делать картину, идя за водой к колодцу. Музыкант купил скрипку или поэт авторучку - и ему на годы этих средств хватит. А мне: мазочек мазнул и ещё красочку зачерпни, а потом пойди и купи эту красочку, а за что купить? В создавшемся положении я понимаю, что Бог дал мне немало, а люди – нет, я сам оплошал прилично. И это надо мной домокловым мечом будет висеть”.
“Нищета заставляет красочки экономить, каждую капельку, а не бросать на произвол времени <под дождём спешно выливая не истраченные краски обратно в тюбик и закручивая его>. Красочки завод делает сияющими от радости, чтоб мы могли сделать свои радости и проблемы в материальном виде, оставить во времени. Вот их назначение”.
“В связи с тем, что я бездомный и рисовать, и жить приходится большей частью на улице, меня достаёт всё же больше не холода, а дождь. В дождь я не могу ни картины выставить на обозрение, ни просушить одежду. Самый страшный мой враг – это дождь”.
“Вот беспокоюсь, чему моя жизнь отдана. Зачем я мучился? Ради каких достижений? А не укоряющих взглядов людей, поверхностно знающих положение моё. Чтобы судить человека, надо побывать в его роли. Даже Христос мог представить себе роль любого, и то советовал: не суди и судим не будешь”.
“Личностью человек становится только тогда, когда он своё лицо и лик не ради своего лица формирует, а ради окружающих. Вот мои условия, мой ум и мой профессионализм не позволяют мне задачи такие высокие ставить, как я поставил. Стану ли я победителем? Об этом лучше не думать, это в молодости надо обязательно победить, а сейчас, я думаю, это не столь важно. Важно быть на правильном пути и бороться. Это очень вредно, когда ждут скорого успеха и скорого результата, куда важнее даже оставшись незаметным до конца жизни делать своё дело”.
“В детстве я много кем мечтал быть, но мне повезло, и я стал художником. У меня есть несколько таких работ, про которые я могу сказать: я не упустил время, я его недаром прожил”.
Чуть ли не неделю назад хотела это сообщение сделать, да всё что-нибудь мешало - то болезнь, то суета всякая.
По каналу "Культура" в рубрике "Актуальное кино" было показано несколько современных документальных фильмов цепляющих душу и будящих в сердце каждого живого человека спящего в нём ребёнка, с изумлением и любовью взирающего на мир. Я посмотрела все, кроме самого, как предупредили, жёсткого, на него моральных сил не хватило. Представляю один из этих замечательных фильмов, хотя упоминания достойны все, - "Перекрёсток" режиссёра Анастасии Мирошниченко.
Фильм о бездомном художнике-философе, ставшем уже своеобразной достопримечательностью города Гомель в Белоруссии. Он уже 20 (!) лет живёт на улице, и при этом держится с потрясающим, вызывающим огромное уважение достоинством, хотя это ему дорогого стоит. А главное, и, наверно, именно это и помогает ему выживать, он настоящий творец, пишет талантливые картины, наполненные глубоким смыслом, в которые надо долго вглядываться, проникая в их метафизическое пространство. Живёт на средства от продажи своих работ. И вообще он очень интересный собеседник, но, что ещё важнее, от него, действительно, исходит свет, достаточно просто взглянуть на его выразительное лицо, на его грустную, понимающую и всё равно искренне радостную улыбку человека, умеющего разглядеть в этом море страдания крупицы света и радости, дающие надежду... и в то же время чистое и наивное как у ребёнка... А как он рассказывает, его невозможно слушать равнодушно - я записала его слова, но их непременно надо слушать - с такой непередаваемой щемящей интонацией он это говорит. Если бы он жил у нас в Томске, мы с Шуриком непременно бы его разыскали и подружились - ведь он так грустно говорил, что у него нет ни одного друга или близкого человека...
Четыре раза проводились выставки его работ (три в Белоруссии, одна в России), его картины находятся в собрании национального художественного музея Республики Беларусь, в частных коллекциях Англии, Франции, Германии, России, Украины, Испании и США.
Фильм "Перекрёсток" стал главной частью социального проекта, который провела съёмочная группа. К нему подключились десятки людей из Беларуси, России, Польши, Австрии, Швеции, Италии.
Выручка от продаж картин и благотворительные взносы зрителей составили сумму, которая позволит художнику купить небольшой домик на родине - в Беларуси.
Очень хотелось бы вновь услышать об этом художнике, но уже добрые новости - что он таки купил себе домик и наконец-то смог полностью отдаться любимому творчеству.
Из документального фильма “Перекрёсток” режиссёра Анастасии Мирошниченко. О себе рассказывает герой фильма, бездомный художник-философ из города Гомель в Белоруссии Валерий Ляшкевич.
“Отец умер - я уже в первый класс готовился, но не ходил. А мама умерла, когда я был на первом курсе училища художественного. Учиться помогала сестра, деньги высылала, которые мама собрала за свою жизнь и которых мне хватило на три курса. Она ей в больнице, умирая, денежки передала и сказала: ”Помогите Валере выучиться на художника”. Я закончил Братское художественное училище, отделение преподавания, рисования и черчения. Но жизнь моя так сложилась, что ни родных у меня нет, ни дома и я живу на улице уже 20 лет…”
“Я художник-символист не потому, что больше это направление люблю, а условия меня заставили работать как символиста. Я выбрал те средства изобразительного мирового искусства, которыми можно больше сказать меньшими средствами изображения и достичь большей выразительности. Свои работы я создаю такими средствами, которые не требуют большого пространства и особых условий для их изготовления: материал, который быстро сохнет или сухой, чтобы я мог в случае чего быстро в папку спрятать и уйти”.
“Анализирую, что сегодня в мире происходит, и на изобразительный язык перекладываю. И не надо мне 100 шедевров, мне надо хоть одну работу сделать, в которой я бы фиксировал историю, проблемы морали и помог хоть кому-то осознать эти проблемы. Уже не напрасно я жил, если сделал такую работу. У меня нет погони сравниться с Рафаэлем. А зачем два Рафаэля?”.
В букинистическом магазине:
“Продавцы магазина книжного сначала просили, выгоняли, возмущались, я говорил, как вы можете, ваша цель – просвещать и моя цель – просвещать, у нас же одна цель. … А сейчас, когда я им и стихи вслух на ходу сочиняю, они меня не выгоняют и знают, что я аккуратно обращаюсь с книгой, и знают моё положение бедственное…”
“Люди думают, что если я лишён семьи, друзей, дома, условий для работы, значит они лучше, достойнее меня. И не только те друзья, которые стали доцентами или академиками, стесняются меня, но и те, кто ничего не достиг, тоже сторонятся. Если временно человек упал, люди это понимают, а если видят, что это стало программой пожизненно, то им нечего делать с таким рядом. Хоть это не умно, но им кажется, что это умно”.
“Я в 1996 году приехал из Петербурга в родную деревню Чкалово, но братик меня на порог родительского дома не пустил, сказал, что это детям его принадлежит, а я сам виноват, что дома у меня нет. Я ушёл, и с этого времени я скитаюсь. Спал в подъездах на лестницах, а потом на подъездах замки поставили, пришлось идти на улицу. Когда тепло – я на улице во двориках, на скамейках, а когда холодно – на вокзале”. <У нас в Томске его бы с вокзала сразу мордовороты от полиции вымели, хотя в Сибири морозы не в пример суровее, чем в Беларуси>
Делает импровизированную выставку на открытом воздухе, прикрепляет картины к верёвочке, натянутой на кустиках газона:
- Жалко губить молодые росточки, поэтому я выбираю всё же, к чему пристегнуть…
Слегка заикающийся (возможно от волнения перед камерой) чувак с мальчонкой на плечах беседует с художником:
- А сколько стоит?
- От 20-30 тысяч до ста <белорусскими рублями> репродукция стоит. Оригинала нет – в Германии, в прошлом году купили.
- А вот эта сколько?
- Без разницы, это репродукция, здесь вы назначаете цену, не я. Кто сколько может, то и платит. У кого на сколько желания.
- Вы до-должны понимать, что все хо-хотят, чем де-дешевле.
- Ну я не возражаю, если 20 или 30 всего по себестоимости мне платят, лишь бы он тянулся к искусству.
- Н-нам нравится вот такая. Я н-не разбираюсь в-в искусстве, наверно, но мне, почему-то нравится эта.
- В художественном плане эта самая сильная <художник показывает на соседнюю картину>. Но есть, кроме художественных качеств, для чего и зачем делается картина. Когда глобальная философия затронута в картине или проблема глобальная, так она важнее.
- В-вы знаете, к-кто понимает эту философию глобальную?..
- Я соглашусь с вами, что мы покупаем то, что нам надо, то, что нам нравится.
Чувак с мальчиком разворачивается и уходит.
- Кто сколько понимает… Любить нельзя, что не понимаешь. … 57 работ выставлено, целая персональная выставка. Ну вот, экспозиция завершена, теперь я буду вправе поставить ящичек для добровольных пожертвований в поддержку деятелей искусств <ставит коробочку и, улыбаясь, отходит в сторону>.
…
- Ну как, дети, понравилась выставка?
Детям понравилась.
- Хорошо, только надо ещё понять, почему понравилась, вот тогда происходит полезное мышление.
- Мы обязательно что-нибудь у вас купим, вот придём на следующей неделе…
- Так что вы смотрите и больше думайте, почему так нарисовано. Фотоаппарат-то он лучше фотографирует, а кто-то рисует это, зачем, для чего? Поняли? Вот это самое важное.
“Нормальный человек обязан иметь семью, потомков и даже если он гений и это окрашено тем, что он картин наделал, как детей. Это его не оправдывает, что он один. Но сейчас я горюю не о том, что нет живых детей, а как трудно в таком возрасте быть изгоем. И дважды трудно, что у тебя нет ни родных, ни друзей, ни близких, которые могли бы с тобой частичку времени провести, которые могли бы вместе с тобой встать в лужу и сказать: “Не трогайте его, я с ним!”. И даже когда у меня успех, я думаю, ну кто же обрадуется ему кроме меня? Никто. И это уже полрадости, а не радость”.
Парень и девушка заинтересовались картиной с Дон Кихотом, художник показал им черно-белый оригинал и копии, рассказывая при этом, сколько над ними работал и что изменил в новой версии картины. Ребята внимательно слушали, а потом девушка предложила купить две картины за 300 тысяч белорусских рублей, “это будет для меня с избытком даже” – ответствовал наш философ и даже предлагал уменьшить цену, а когда молодая пара ушла, сказал о девушке:
- Мне понравилась: симпатичная, интеллигентная и проста в общении.
“Я не обижаюсь, что покупают не оригиналы, а репродукции моих работ, у народа ведь не всегда есть средства на оригиналы. Я Сальвадора Дали тоже не имею оригинала, но имею три хороших альбома его репродукций, анализирую, учусь, научаюсь, наслаждаюсь великим искусством и благодарю цивилизацию, что это можно – и небогатому потреблять искусство. … Вот так каждый день я, хорошо это или плохо, живой язык – прямо в душу семя сею людям. На выставке он этого не получит: придёт, подумает в силу своего разумения и унесёт в силу своего разумения, а я вот вспахиваю поле в его душе и засеваю живое семя и помогаю взрастить это семя познания. Чего не делают искусствоведы на выставках. В выставочном зале в день открытия бывает больше людей, но что толку, там общие слова, как правило, всё это выливается в помпезные речи, формальные вопросы и ответы, и люди ещё боятся время украсть, боятся показаться необразованными с такими вопросами – там масса причин, которые сковывают, и этот живой язык не проходит. А здесь, прогуливаясь, и желая картины смотреть, а вдруг зацепило – и мы разговариваем, и он получает познания в это время, ведь я привожу конкретные доводы из литературы, из истории, пословиц. Я единственный сегодня художник, столько разговаривающий со зрителями”.
Пасха. Христос Воскресе прохожему и краткая молитва перед вкушением кулича с чаем из банки, заваренным кипятком, взятым у продавца газетного киоска.
“Думаете легко на улице спать, когда знаешь, что любой может сделать с тобой всё, что угодно? Я никогда к этому не привыкну. Я всегда чего-то жду, что со мной что-нибудь случится, что-то страшное. Я чувствую, что исключительно беззащитен…”
Летом в Петербурге:
“Я сюда приезжаю и каждый раз надеюсь: заработаю, куплю себе жильё, я уже изуродованный, больной и старый, мне надо уединиться, чтобы более достойные работы сделать. В Санкт-Петербурге я прожил тринадцать с половиной лет, два раза пытался поступить в институт имени Репина при Академии художеств после художественного училища. Но оба раза провалился. После этого я в вечерних рисовальных классах платных учился и работал подсобным рабочим на заводе. Потом захотелось иметь мастерскую и я устроился в Академию художеств дворником. А мы, дворники, жили в подвалах благоустроенных, газ, вода были, электричество бесплатно. Я продолжал рисовать на Невском проспекте. А в 1994 году на родине в Гомеле областное управление культуры сделало мою выставку персональную. Тогда руководство академии меня отпустило, а когда после выставки приехал обратно, оказалось, я уволен за прогулы. И я решил вернуться на родину в Белоруссию, в Гомель”.
“На улице жить в Санкт-Петербурге сложнее, чем в Гомеле. В Гомеле я даже морально подготовлен к тому, что, если я сдохну на улице, то всё равно на родине сдохну и буду там похоронен. И произойдёт то, что должно произойти: я тут родился, я тут и сдох”.
“Перекрёсток – это место, где человек должен задуматься, выбрать направление, чтобы дальше идти. Я в центре перекрёстка и остаюсь недвижимым, они движутся, кто влево, кто вправо, кто вперёд, кто назад, а я вынужден оставаться, чтобы им сказать, они так же влияют на меня, они уносят частичку меня, я израсходуюсь на них и остаюсь на месте. Чую, меня всё меньше и меньше, работоспособности всё меньше и меньше… Ничего не делается просто так, мы за всё платим дорогой ценой…”
“Это я по годам старый, а в душе я мальчишкой себя чувствую ещё. И большинство людей так же, особенно которые делают красоту или заражают красотой. Он может быть и танцором, и художником, и фотографом, и певцом, и режиссёром, и кем угодно. Особенно это касается творцов. Мне кажется, именно их души почти не стареют”.
“Правила гигиены всё же надо соблюдать, потому что с людьми разговариваю, а если их не соблюдать, то и общение будет невозможным. Так что баня является для меня условие необходимым. Сложностей с этим много, милиционера не очень-то и обвинишь, что он не даёт сушить бельё на вокзале, так же и стирать мне не очень-то и дают в бане, поэтому я иду в душ, чтобы они не знали, закрываюсь, и там стираю. Иногда даже в туалете холодной водой приходится… А стирать мне надо часто, потому что я сплю не раздеваясь, на улице, поэтому мне надо два-три раза в неделю в баню ходить и постирать. Для меня это удовольствие довольно дорогое: надо веник, надо две мочалки, мыло, билеты дорогие, по карману это бьёт колоссально. Но я ещё не опустился до того, как те бомжи, которые по помойкам копаются, чтобы что-то съесть или что-то найти и продать”.
“Поэт может, идя за водой, сочинять стихи, я не могу делать картину, идя за водой к колодцу. Музыкант купил скрипку или поэт авторучку - и ему на годы этих средств хватит. А мне: мазочек мазнул и ещё красочку зачерпни, а потом пойди и купи эту красочку, а за что купить? В создавшемся положении я понимаю, что Бог дал мне немало, а люди – нет, я сам оплошал прилично. И это надо мной домокловым мечом будет висеть”.
“Нищета заставляет красочки экономить, каждую капельку, а не бросать на произвол времени <под дождём спешно выливая не истраченные краски обратно в тюбик и закручивая его>. Красочки завод делает сияющими от радости, чтоб мы могли сделать свои радости и проблемы в материальном виде, оставить во времени. Вот их назначение”.
“В связи с тем, что я бездомный и рисовать, и жить приходится большей частью на улице, меня достаёт всё же больше не холода, а дождь. В дождь я не могу ни картины выставить на обозрение, ни просушить одежду. Самый страшный мой враг – это дождь”.
“Вот беспокоюсь, чему моя жизнь отдана. Зачем я мучился? Ради каких достижений? А не укоряющих взглядов людей, поверхностно знающих положение моё. Чтобы судить человека, надо побывать в его роли. Даже Христос мог представить себе роль любого, и то советовал: не суди и судим не будешь”.
“Личностью человек становится только тогда, когда он своё лицо и лик не ради своего лица формирует, а ради окружающих. Вот мои условия, мой ум и мой профессионализм не позволяют мне задачи такие высокие ставить, как я поставил. Стану ли я победителем? Об этом лучше не думать, это в молодости надо обязательно победить, а сейчас, я думаю, это не столь важно. Важно быть на правильном пути и бороться. Это очень вредно, когда ждут скорого успеха и скорого результата, куда важнее даже оставшись незаметным до конца жизни делать своё дело”.
“В детстве я много кем мечтал быть, но мне повезло, и я стал художником. У меня есть несколько таких работ, про которые я могу сказать: я не упустил время, я его недаром прожил”.
суббота, 04 апреля 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
После продолжительного перерыва посмотрела-таки 3-й сезон "Демонов бледной сакуры", который называется "Синсенгуми: Хроники рассвета". Интересный получился приквел к первым двум сезонам. Предыстория о том, как оно всё начиналось, как был сформирован отряд, перенявший почётное название синсенгуми (версия данной аниме-реальности), откуда есть пошла история с демонами-расецу, ещё самое начало экспериментов с зельем, превращающим самураев в сильных боеспособных демонов. В первых попытках сделать из человека супервоина (любимая тема массовой культуры, отражающая определённый запрос общества...) несчастный подопытный терял разум и превращался в чудовище, во второй части сериала уже используют порошок, принимая который можно избежать безумия.
Все эти события мы переживаем вместе с главным героем Рюноске Ибуки, упрямым и непутёвым, но в общем, добрым малым из обедневшего рода воинов. Рюноске носит фамильный меч, но не умеет им сражаться, при этом так и рвётся на рожон из-за своей мальчишеской вспыльчивости. Избитого шайкой бродячих самураев его подбирает Серидзава Камо, неоднозначный глава отряда воинов росегуми, пытающихся утвердиться в неком достойном официальном статусе. На первый взгляд Серидзава кажется просто грубым распутным самураем, считающим, что ему всё позволено, он заставляет Рюноске в благодарность за спасение прислуживать ему, ехидно унижает, называет псом и щедро награждает тумаками и затрещинами. Попав таким образом в отряд, хоть и на "особом положении", Рюноске знакомится с "могучей кучкой" воинов, составляющих костяк росегуми, которые впоследствии прославятся как отважные и искусные в бою командиры различных подразделений уже синсенгуми - в первую очередь с неразлучной жизнерадостной троицей Тодо Хэйске, Нагакурой Симпати, Харадой Саноске, и, конечно, Хидзикатой Тосидзо (!!!), Окитой Содзи, Сайто Хадзиме (он мне ещё в «Rurouni Kenshin» приглянулся)) Естественно, всё это легендарные герои, имевшие своих исторических прототипов.
Своим неподобающим поведением Серидзава порочит имя росегуми, и Хидзиката Тосидзо, тоже один из лидеров отряда (мой любимый герой и не только в этом аниме, но и вообще), с трудом сдерживает антипатию к этому субъекту. Он хочет видеть главнокомандующим Кондо Исами, своего друга ещё со времён обучения в додзё (в том же додзё обучался, а потом и сам стал наставником гениальный мечник Окита Содзи, правда, как прочитала, недолго - терпения не хватило возиться с глупыми учениками)). Они всегда мечтали употребить свои умения воинов на благо людям, во имя идеалов справедливости. Суровый и решительный Хидзиката предлагает ввести правила для отряда, которые бы дисциплинировали воинов. Наказание за нарушение правил - сеппуку. Жестоко, но как ещё управлять достаточно большим (пусть вначале их и было только чуть) количеством вооружённых и способных на все тяжкие мужиков?
Запрещается отклоняться от пути самурая.
Запрещается выходить из организации.
Запрещены заработки на стороне.
Запрещается вмешиваться в служебные дела других членов.
Запрещается вступать в поединок по личным мотивам.
В действительности было ещё три неофициальных правила, но об этом хорошо сказано здесь:
graft2008.narod.ru/index/0-4
Неизвестно, каким был "реальный" Серидзава, который и вправду дебоширил, а вот анимешный оказался не так прост. Рюноске случайно узнаёт о неизлечимой болезни командующего, причём он умирает от той же болезни, что когда-то отняла у него возлюбленную. Отчасти вспыльчивость и пофигизм Серидзавы объясняется этим. Но главной нитью 3-го сезона является противостояние его и Хидзикаты, носителей двух, казалось бы, несовместимых убеждений. Хидзиката, с рвением одержимого хранящий верность самурайской чести, и ехидно-циничный Серидзава, демонстративно на неё плюющий, использующий грязные методы для продвижения своего отряда. Серидзава прозорлив и по-своему мудр, ему интересно, как долго Хидзиката сможет продержаться на пути воина, что называется, в белых незапятнанных одеждах. Он говорит своему заместителю и главному оппоненту, что тот не сможет осуществить свою мечту о сплочённом братстве верных единой цели воинов, не превратившись в демона, то есть не став готовым пойти НА ВСЁ ради достижения того, к чему стремишься всей душой. И Серидзава, сам похожий на демона и таки окончательно становящийся им в конце, выпивая зелье, выступает, фактически, в качестве учителя для Хидзикаты. Благородного Хидзикату бесит именно то, что он и сам в глубине души чувствует верность слов Серидзавы (в чём он и признаётся Рюноске в час заката на мосту), что несмотря на такую очевидную разницу между ними, есть то, что их связывает, Серидзава - изнанка его собственной души... Эту раздвоенность Хидзиката преодолевает в последних сериях: "Чтобы исполнить свою миссию, я сделаю что угодно, и стану кем угодно, хоть демоном!" - говорит вице-командующий, прозванный по историческим сведениям, Они-фукутё - демонический вице-командир. Серидзава таки добился своего - Хидзиката уже не колеблется, когда глава клана Айдзу, расположения которого они с таким трудом снискали (с помощью Серидзавы между прочим), приказывает ему и Кондо избавиться от самого Серидзавы, такого неудобного и неуправляемого. Простой и добродушный Кондо приходит в ужас от приказа убить собственного командира, он пытается уговорить Серидзаву вести себя сдержанней, но Хидзиката сразу понимает, что для них есть только один путь, если они хотят сохранить отряд, и с мрачной решимостью принимает эту тяжесть на свою совесть.
А Серидзава словно того и ждал, он понял, что происходит, и как полагается сыграл свою роль злобного демонического командира, которого из лучших побуждений следует повергнуть истинному воину Хидзикате. Всё-таки благородному Тоси придётся испачкать руки кровью своего командира. Получилось нечто вроде посвящения в демоны, итоговый экзамен, который дал своему "ученику" Серидзава. И поставил "зачёт", испустив, поверженный, дух (изрядно, впрочем, заставив попотеть своих бывших подчинённых) - не такой ли смерти искал он, которому предстояло умереть, корчась в муках, от болезни? Хотел ли он продолжать эту обречённую пустую жизнь, которую уже давно не освещали идеалы юности (наверняка в Хидзикате он отчасти видел себя в молодости) и любовь, навсегда ушедшая вместе с единственной женщиной, которую он по-настоящему любил? Колесо жизни сделало свой оборот и тень первой любви снова посетила его в виде прекрасной женщины из лавки торговца тканями, которая была похожа на его возлюбленную. "Хочешь ли ты жить?" - спрашивает он избитого бандитствующими самураями Рюноске в начале этой истории. Мальчик хочет жить и, несмотря на ранения и унижения, тянется за рисовым колобком, предложенным Серидзавой. Грубый и жестокий командир спасает мальчика, он ценит этот дар, эту силу жизни в юноше, дар, который он давно утратил и никакие походы в увеселительные кварталы, никакая выпивка, никакие безумства его не вернут.
"Если останешься здесь, долго не протянешь. Тебе же некуда пойти. Присоединяйся к нам, буду кормить тебя объедками, пёс" - эти слова, брошенные Серидзавой избитому Рюноске при первой встрече, не раз вспоминались юноше. Он даже (после долгих отнекиваний в своём строптивом духе принял предложение Сайто (сам Сайто предложил, а он ещё ломался, как девица красная!) обучаться у него владению мечом. Но убийство давшего ему кров, пусть и не самого приятного в общении человека, к которому он, узнав о его тайне, начал проникаться некой симпатией, открывают Рюноске иной смысл этих слов: если останешься ЗДЕСЬ, долго не протянешь. Ему, доброму и открытому людям, не держащего зла на причинивших зло ему, и в самом деле здесь не место, если он хочет сохранить в себе эти драгоценные качества. Он убегает прочь от людей, почти ставших его товарищами. Но он слишком много знает - он свидетель последствий экспериментов с зельем, проделываемых по заданию сёгунского правительства, за ним отправляют погоню и вот улыбающийся и жуткий Окита Содзи уже настиг его на мосту. Всего лишь один взмах руки - и Рюноске Ибуки летит в воду.
"Если ты не можешь сражаться, тебе здесь нечего делать!" - нарочито грубо и безапеляционно заявил ему как-то разгневанный Хидзиката и вышвырнул наверно бы из отряда, если бы не Серидзава. Так он пытался спасти не только жизнь мальчика, но и его душу, предвидя, через что тому придётся пройти, если останется. И не раз ещё вице-командующий, прозванный они-фукутё, по-своему проявлял заботу о мальчике, как заботился о всех своих товарищах. "Значит, вы ещё не окончательно стали демоном" - с всегдашней загадочной улыбкой говорит ему второй вице-командир Яманами (Саннан-сан).
Рюноске хотел жить и не утонул. Где-то ниже по течению он выбрался на берег своей новой жизни. Обогащённый пережитым, уже не такой наивный, он идёт своим путём, а рядом некая девушка выходит из дома на поиски своего пропавшего отца... Эти двое идут навстречу друг другу, на какой-то миг они оказались совсем рядом и повзрослевший мальчик "передал эстафету" девушке, которой ещё только предстоит встретиться со странным отрядом синсенгуми и остаться с ними, а точнее, с их новым командиром до самого конца (см. 1-й и 2-ой сезоны "Демонов бледной сакуры").
Все эти события мы переживаем вместе с главным героем Рюноске Ибуки, упрямым и непутёвым, но в общем, добрым малым из обедневшего рода воинов. Рюноске носит фамильный меч, но не умеет им сражаться, при этом так и рвётся на рожон из-за своей мальчишеской вспыльчивости. Избитого шайкой бродячих самураев его подбирает Серидзава Камо, неоднозначный глава отряда воинов росегуми, пытающихся утвердиться в неком достойном официальном статусе. На первый взгляд Серидзава кажется просто грубым распутным самураем, считающим, что ему всё позволено, он заставляет Рюноске в благодарность за спасение прислуживать ему, ехидно унижает, называет псом и щедро награждает тумаками и затрещинами. Попав таким образом в отряд, хоть и на "особом положении", Рюноске знакомится с "могучей кучкой" воинов, составляющих костяк росегуми, которые впоследствии прославятся как отважные и искусные в бою командиры различных подразделений уже синсенгуми - в первую очередь с неразлучной жизнерадостной троицей Тодо Хэйске, Нагакурой Симпати, Харадой Саноске, и, конечно, Хидзикатой Тосидзо (!!!), Окитой Содзи, Сайто Хадзиме (он мне ещё в «Rurouni Kenshin» приглянулся
)) Естественно, всё это легендарные герои, имевшие своих исторических прототипов. Своим неподобающим поведением Серидзава порочит имя росегуми, и Хидзиката Тосидзо, тоже один из лидеров отряда (мой любимый герой и не только в этом аниме, но и вообще), с трудом сдерживает антипатию к этому субъекту. Он хочет видеть главнокомандующим Кондо Исами, своего друга ещё со времён обучения в додзё (в том же додзё обучался, а потом и сам стал наставником гениальный мечник Окита Содзи, правда, как прочитала, недолго - терпения не хватило возиться с глупыми учениками
)). Они всегда мечтали употребить свои умения воинов на благо людям, во имя идеалов справедливости. Суровый и решительный Хидзиката предлагает ввести правила для отряда, которые бы дисциплинировали воинов. Наказание за нарушение правил - сеппуку. Жестоко, но как ещё управлять достаточно большим (пусть вначале их и было только чуть) количеством вооружённых и способных на все тяжкие мужиков? Запрещается отклоняться от пути самурая.
Запрещается выходить из организации.
Запрещены заработки на стороне.
Запрещается вмешиваться в служебные дела других членов.
Запрещается вступать в поединок по личным мотивам.
В действительности было ещё три неофициальных правила, но об этом хорошо сказано здесь:
graft2008.narod.ru/index/0-4
Неизвестно, каким был "реальный" Серидзава, который и вправду дебоширил, а вот анимешный оказался не так прост. Рюноске случайно узнаёт о неизлечимой болезни командующего, причём он умирает от той же болезни, что когда-то отняла у него возлюбленную. Отчасти вспыльчивость и пофигизм Серидзавы объясняется этим. Но главной нитью 3-го сезона является противостояние его и Хидзикаты, носителей двух, казалось бы, несовместимых убеждений. Хидзиката, с рвением одержимого хранящий верность самурайской чести, и ехидно-циничный Серидзава, демонстративно на неё плюющий, использующий грязные методы для продвижения своего отряда. Серидзава прозорлив и по-своему мудр, ему интересно, как долго Хидзиката сможет продержаться на пути воина, что называется, в белых незапятнанных одеждах. Он говорит своему заместителю и главному оппоненту, что тот не сможет осуществить свою мечту о сплочённом братстве верных единой цели воинов, не превратившись в демона, то есть не став готовым пойти НА ВСЁ ради достижения того, к чему стремишься всей душой. И Серидзава, сам похожий на демона и таки окончательно становящийся им в конце, выпивая зелье, выступает, фактически, в качестве учителя для Хидзикаты. Благородного Хидзикату бесит именно то, что он и сам в глубине души чувствует верность слов Серидзавы (в чём он и признаётся Рюноске в час заката на мосту), что несмотря на такую очевидную разницу между ними, есть то, что их связывает, Серидзава - изнанка его собственной души... Эту раздвоенность Хидзиката преодолевает в последних сериях: "Чтобы исполнить свою миссию, я сделаю что угодно, и стану кем угодно, хоть демоном!" - говорит вице-командующий, прозванный по историческим сведениям, Они-фукутё - демонический вице-командир. Серидзава таки добился своего - Хидзиката уже не колеблется, когда глава клана Айдзу, расположения которого они с таким трудом снискали (с помощью Серидзавы между прочим), приказывает ему и Кондо избавиться от самого Серидзавы, такого неудобного и неуправляемого. Простой и добродушный Кондо приходит в ужас от приказа убить собственного командира, он пытается уговорить Серидзаву вести себя сдержанней, но Хидзиката сразу понимает, что для них есть только один путь, если они хотят сохранить отряд, и с мрачной решимостью принимает эту тяжесть на свою совесть.
А Серидзава словно того и ждал, он понял, что происходит, и как полагается сыграл свою роль злобного демонического командира, которого из лучших побуждений следует повергнуть истинному воину Хидзикате. Всё-таки благородному Тоси придётся испачкать руки кровью своего командира. Получилось нечто вроде посвящения в демоны, итоговый экзамен, который дал своему "ученику" Серидзава. И поставил "зачёт", испустив, поверженный, дух (изрядно, впрочем, заставив попотеть своих бывших подчинённых) - не такой ли смерти искал он, которому предстояло умереть, корчась в муках, от болезни? Хотел ли он продолжать эту обречённую пустую жизнь, которую уже давно не освещали идеалы юности (наверняка в Хидзикате он отчасти видел себя в молодости) и любовь, навсегда ушедшая вместе с единственной женщиной, которую он по-настоящему любил? Колесо жизни сделало свой оборот и тень первой любви снова посетила его в виде прекрасной женщины из лавки торговца тканями, которая была похожа на его возлюбленную. "Хочешь ли ты жить?" - спрашивает он избитого бандитствующими самураями Рюноске в начале этой истории. Мальчик хочет жить и, несмотря на ранения и унижения, тянется за рисовым колобком, предложенным Серидзавой. Грубый и жестокий командир спасает мальчика, он ценит этот дар, эту силу жизни в юноше, дар, который он давно утратил и никакие походы в увеселительные кварталы, никакая выпивка, никакие безумства его не вернут.
"Если останешься здесь, долго не протянешь. Тебе же некуда пойти. Присоединяйся к нам, буду кормить тебя объедками, пёс" - эти слова, брошенные Серидзавой избитому Рюноске при первой встрече, не раз вспоминались юноше. Он даже (после долгих отнекиваний в своём строптивом духе
принял предложение Сайто (сам Сайто предложил, а он ещё ломался, как девица красная!) обучаться у него владению мечом. Но убийство давшего ему кров, пусть и не самого приятного в общении человека, к которому он, узнав о его тайне, начал проникаться некой симпатией, открывают Рюноске иной смысл этих слов: если останешься ЗДЕСЬ, долго не протянешь. Ему, доброму и открытому людям, не держащего зла на причинивших зло ему, и в самом деле здесь не место, если он хочет сохранить в себе эти драгоценные качества. Он убегает прочь от людей, почти ставших его товарищами. Но он слишком много знает - он свидетель последствий экспериментов с зельем, проделываемых по заданию сёгунского правительства, за ним отправляют погоню и вот улыбающийся и жуткий Окита Содзи уже настиг его на мосту. Всего лишь один взмах руки - и Рюноске Ибуки летит в воду."Если ты не можешь сражаться, тебе здесь нечего делать!" - нарочито грубо и безапеляционно заявил ему как-то разгневанный Хидзиката и вышвырнул наверно бы из отряда, если бы не Серидзава. Так он пытался спасти не только жизнь мальчика, но и его душу, предвидя, через что тому придётся пройти, если останется. И не раз ещё вице-командующий, прозванный они-фукутё, по-своему проявлял заботу о мальчике, как заботился о всех своих товарищах. "Значит, вы ещё не окончательно стали демоном" - с всегдашней загадочной улыбкой говорит ему второй вице-командир Яманами (Саннан-сан).
Рюноске хотел жить и не утонул. Где-то ниже по течению он выбрался на берег своей новой жизни. Обогащённый пережитым, уже не такой наивный, он идёт своим путём, а рядом некая девушка выходит из дома на поиски своего пропавшего отца... Эти двое идут навстречу друг другу, на какой-то миг они оказались совсем рядом и повзрослевший мальчик "передал эстафету" девушке, которой ещё только предстоит встретиться со странным отрядом синсенгуми и остаться с ними, а точнее, с их новым командиром до самого конца (см. 1-й и 2-ой сезоны "Демонов бледной сакуры").
пятница, 13 марта 2015
19:10
Доступ к записи ограничен
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
среда, 04 марта 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Оказывается, передача "Спокойной ночи, малыши" тоже может быть познавательной и для категории населения 6+. Ну, или я такая тёмная... Эту передачу теперь по "Культуре" показывают, а поскольку я почти всегда "вишу" на этом канале, то мимоходом иной раз поглядываю И подкалываю своего 53-летнего дитятю: "Шурик, иди, твоя передача началась!" )) Сегодня Филя и Степашка принесли в студию корм для птичек. Степашка много всего принёс: хлеб, яблоко, конфеты, жареные семечки... Пришла ведущая, похвалила, что друзья о птичках в трудное для них зимнее время заботятся, и учинила разбор принесённого корма. Ну, понятно, никаких конфет и жареных-солёных семечек, семечки только натуральные. А вот что чёрный хлеб для птиц вреден я, похоже, забыла или не знала даже. И ведь бывало, когда хлеб крошила птицам, у меня было какое-то смутное сомнение, всякий ли хлеб им можно?.. А ещё ведущая посоветовала высушенные семена тыквы, кабачков. Тыквенные семечки я кидала, тоже на ура идут
И подкалываю своего 53-летнего дитятю: "Шурик, иди, твоя передача началась!" )) Сегодня Филя и Степашка принесли в студию корм для птичек. Степашка много всего принёс: хлеб, яблоко, конфеты, жареные семечки... Пришла ведущая, похвалила, что друзья о птичках в трудное для них зимнее время заботятся, и учинила разбор принесённого корма. Ну, понятно, никаких конфет и жареных-солёных семечек, семечки только натуральные. А вот что чёрный хлеб для птиц вреден я, похоже, забыла или не знала даже. И ведь бывало, когда хлеб крошила птицам, у меня было какое-то смутное сомнение, всякий ли хлеб им можно?.. А ещё ведущая посоветовала высушенные семена тыквы, кабачков. Тыквенные семечки я кидала, тоже на ура идут
понедельник, 02 марта 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Не так давно в очередном выпуске передачи "Власть факта" (которую я очень люблю, но не всегда имею возможность смотреть) рассказывали о вегетарианстве: история вопроса и современное положение дел, как говорится.
tvkultura.ru/video/show/brand_id/20903/episode_...
Первым делом ведущий задал вопрос двум дамам-экспертам о пресловутом переходе на мясной рацион предка Homo sapiens (с большой неохотой пишу "сапиенс" ибо человечество в массе своей ведёт себя абсолютно неразумно). Якобы именно это позволило нашим древним предкам развиться, оккупировать всю землю и вытеснить с исторической арены прочих гоминид. Возможно, думаю я, переход на легкоусваиваемый животный белок вкупе с необходимостью охотиться сообща и проявлять сообразительность и в самом деле были нужны на определённом этапе развития интеллекта, но если он и был, этот период давно миновал, а привычка пожирать мясо осталась и теперь она уже очевидный тормоз на пути духовного развития.
Совершенно справедливо было сказано, что идейными вегетарианцами как правило становятся тонко чувствующие люди, с ярко выраженной способностью сопереживать любому живому существу. О каком поедании мяса несчастной забитой на скотобойне коровы может идти речь, если я очень расстраиваюсь даже случайно наступив на муравья, а летом после дождя стараюсь идти так, чтобы не раздавить многочисленных выползших на асфальт дождевых червей? Когда я смотрю фильмы, где рассказывают о тысячекилометровых перелётах птиц, я всегда вздрагиваю: сколько из них не долетит до "летних квартир" или не вернётся домой, сколько попадёт в турбины самолётов и будет перемолото винтами? Когда я вижу людей, беззаботно рассекающих гладь вод на моторной лодке, я вспоминаю, скольких ламантинов покалечили винты таких вот лодок. Когда я вижу идущий по полю комбайн со страшными ножами впереди, я спрашиваю себя, а что если в этих травах свили себе гнездо птицы? И конечно, с каким содроганием сердца я слышу сводки новостей, где говорится об очередных миномётных и пр. обстрелах на Украине ли, в Сирии или Ираке? Тогда я думаю не только о погибших или потерявших кров людях, но и о животных - домашних и диких, о кошках и собаках, о коровах и барашках, о птицах в лесах, рыбах в реках и кузнечиках в травах, которые тоже гибнут от бомб, химических атак и просто лишённые среды обитания и пищи. МЕНЯ ДО ГЛУБИНЫ ДУШИ УДИВЛЯЕТ, ЧТО ЛЮДИ ПЕКУТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО О СВОЁМ СОБСТВЕННОМ ВИДЕ (и то, как выясняется, плохо), ОНИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО ВСЁ ВОКРУГ СУЩЕСТВУЕТ ДЛЯ ИХ, ЧЕЛОВЕЧКОВ, ПОЛЬЗЫ, ДЛЯ ИХ, ЧЕЛОВЕЧКОВ, ПРОПИТАНИЯ И РАЗМНОЖЕНИЯ. ОЧЕНЬ МАЛО КОМУ ПРИХОДИТ В ГОЛОВУ, ЧТО У ОКРУЖАЮЩИХ ИХ СУЩЕСТВ, КОТОРЫХ ОНИ ТОПЧУТ НОГАМИ, ДАВЯТ КОЛЁСАМИ МАШИН, УБИВАЮТ НА ОХОТЕ И РЫБАЛКЕ, НА ВОЙНАХ, ТРАВЯТ ВЫХЛОПНЫМИ ГАЗАМИ И КАНАЛИЗАЦИОННЫМИ СТОКАМИ, КОТОРЫХ, НАКОНЕЦ, ОНИ ВЫРАЩИВАЮТ НА УБОЙ, - У ВСЕХ У НИХ СВОЯ СОБСТВЕННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ, НИКАКОГО ПРЯМОГО ОТНОШЕНИЯ К ЧЕЛОВЕКУ НЕ ИМЕЮЩАЯ! И какой же чудовищный вред этой протекающей рядом с ним параллельной жизни наносит человек, какой гигантский грех он принимает на душу, бездумно, бессердечно, походя, а то и с азартом, и с собой жестокостью уничтожая живые существа вокруг себя, живые существа, ВЫРАЩЕННЫЕ ДЛЯ СЕБЯ!
If slaughterhouses had glass walls, everyone would be a vegetarian. - Если бы у скотобоен были стеклянные стены, все были бы вегетарианцами.
Пол Маккартни сильно польстил людям - не все, но очень многих бы это отвратило от мясного наркотика.
6 век до н.э. Древнегреческий историк и математик Пифагор становится одним из первых вегетарианцев античности, обосновавших свой выбор нравственными причинами.
30 сентября 1847 года. В Британии основано первое вегетарианское общество. Его создателями были представители Библейской христианской церкви, для которых отказ от мяса и рыбы стал формой аскезы. Спустя пять лет Вегетарианское общество насчитывало 900 членов.
1977 год. Североамериканское вегетарианское общество учреждает Всемирный день вегетарианства - 1 ноября. В этот день вегетарианцы всего мира должны пропагандировать свой образ жизни, по возможности привлекая к нему других. Формы могут быть разными - в том числе угощения редкими и вкусными блюдами из овощей и фруктов, которые разрушают представление о том, что вегетарианцы питаются исключительно однообразно.
1881 год. Вегетарианцем становится 25-летний Джордж Бернард Шоу. Всю последующую жизнь он не ел мяса и дожил до 94-х лет. В старости Шоу шутил:
"Раньше врачи мучили меня, утверждая, что я долго не протяну без мяса. А теперь все врачи, которые говорили это, уже умерли".
1888 год. 19-летний Ганди отправился в Англию, чтобы получить диплом юриста. Условием разрешения родителей для индуиста Ганди стало обещание воздерживаться от употребления мяса. В Лондоне он с удивлением узнаёт о существовании там небольшого, но весьма деятельного вегетарианского общества. Его активистом он вскоре и стал. Тогда же будущий отец индийской нации прочитал знаменитую статью Льва Толстого "Первая ступень", в которой великий русский писатель призывал к безубойному питанию.
"Защита коров для меня является одним из самых замечательных явлений во всей человеческой эволюции, так как это выводит человека за рамки особи своего вида. Коровы для меня символизируют весь животный мир, человек через корову призван понять своё единство со всем живым". Махатма Ганди.
История утверждения вегетарианства на индийском субконтиненте уходит в глубокую древность. Представители высшей касты индийского общества - брахманы - считали, что мясоедение нарушает дхарму человека и не позволяет достичь нирваны. Ахимса, то есть непричинение вреда живым существам, - краеугольный принцип джайнизма. Эта древнейшая религия Индии предполагала отказ от мяса убитых животных. Адепты некоторых ветвей индуизма не употребляли в пищу клубневые и луковые растения, чтобы не убить никакую божью тварь, включая насекомых.
"Мясная пища не может быть добыта без вреда животным, а убийство животных затрудняет путь к блаженству". "Законы Ману".
Отношение к вегетарианству в буддизме несколько сложнее, но очень многие, если не большинство, придерживаются строгой растительной диеты. В передаче сказано, что бурятские буддисты не считают для себя зазорным принимать мясные продукты, но, думаю, это обусловлено традицией, связанной с особенностью проживания в степях, где основным источником пищи были животные скотоводов. В то же время считается, что Будда произнёс такие слова:
"Бодхисаттва, стремящийся к обретению сострадания, да не вкушает плоти живых существ".
В современной Индии, по разным оценкам, от 20 до 40% населения - вегетарианцы (это примерно равно населению всех стран Евросоюза). Сотни миллионов не едят мяса и большинство отказывается от употребления говядины - мяса священной коровы (кстати, "го" на санскрите означает "корова"). И пусть глумливые критики утверждают, что это от бедности и кастовых запретов, но я уверена, что главная причина именно в глубинной религиозности индийцев. Хотя разложение древних основ сказывается и здесь...
Мясоедение не является необходимостью, оно только следствие привычки человека к излишеству. Так считал Лев Толстой и обосновал это в своей статье "Первая ступень". Главным развлечением людей вокруг является жраньё (именно это слово употребил Лев Николаевич), которое не только лишает человека здоровья, но и делает его ненормальным в нравственном смысле. Именно излишество в еде Толстой приводит как одну из причин несчастья, постигшего героев его повести "Крейцерова соната".
"Обыкновенная пища малого из крестьян - хлеб, квас, лук; он жив, бодр, здоров, работает лёгкую полевую работу. Он поступает на железную дорогу, и харчи у него - каша и один фунт мяса. Но зато он и выпускает это мясо на работе с тачкой в тридцать пудов. Ну а мы, поедающие по два фунта мяса, дичи и всякие горячительные яства и напитки, - куда это идёт? На чувственные эксцессы".
Постепенно быть последователем Толстого означает и отказ от поедания мяса убитых животных. На рубеже веков Толстой всё больше получает писем именно по этому вопросу. В 1910 году одному из корреспондентов Толстой отвечал:
"Не надо ставить вегетарианство главной целью своих усилий. Цель, достойная человека и свойственная ему, есть общее совершенствование в нравственной жизни".
Под влиянием убеждений Толстого вегетарианцами стали художники Илья Репин и Николай Ге, а также крупный русский писатель Николай Лесков. В 1896 году на собрании вегетарианцев в Москве, где присутствовала Татьяна Львовна Толстая, было решено считать главными принципами вегетарианства его НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВАНИЯ. Вместе с тем в Петербурге действовало общество, которое рассматривало вегетарианство скорее как диету. Поборники этих двух течений периодически вступали в дискуссию на страницах специальных изданий. Естественно, я на стороне первых, но, даже если человек стал вегетарианцем из-за диеты, уже неплохо хотя бы потому, что этим он не способствует убийству братьев наших меньших.
Что же касается толстовцев, то перед ними встала серьёзная проблема. Быть истинным вегетарианцем означает не просто не есть мяса, но и не эксплуатировать животных, не использовать кожу и мех убитых тварей божьих. Но тогда чем заменять упряжных и используемых в пахоте лошадей, из чего шить обувь и прочную, тёплую зимнюю одежду? Теперь это, конечно, не вопрос, теперь используют машины и производят вполне качественные искусственную кожу и мех... И другая проблема: что делать с престарелыми животными, ведь содержать их было очень накладно... Но, по-моему, и это вполне решаемо, если эффективно и правильно организовать хозяйство общины.
Секретарь Толстого Валентин Булгаков вспоминал, как в последний год своей жизни Лев Николаевич цитировал ему слова Плутарха. Древнегреческий философ, так же как и Толстой, не находил никакого оправдания мясоедению и посвятил этой нравственной проблеме несколько трудов. Лев Толстой ушёл из этой жизни вегетарианцем с 20-летним стажем, что же до меня, то, думаю, в общем по сумме лет уже и поболе будет, просто было два периода "отклонения от курса", но последние лет 15 и теперь уж навсегда иное для меня неприемлемо. Хотя молочные продукты употребляю и ещё как!
Яйца же (предполагается, что не оплодотворённые) только в виде яичницы или омлета (но, поскольку готовить я терпеть не могу, даже без этого обхожусь
Московское вегетарианское общество стало базой для распространения определённых толстовских идей. У них было много направлений деятельности, они плотно сотрудничали с зарубежным пацифистским движением, с различными религиозными движениями за рубежом - вплоть до середины 30-х годов. После первой мировой войны в Европе возникло несколько очень крупных религиозных и общественных пацифистских организаций, таких как "Интернационал противников войны" и "Международное содружество примирения", которые существуют и до сих пор. С двумя последними организациями толстовцы сотрудничали наиболее тесно. Был самиздат, неофициальная периодика в виде размножавшихся на ротапринте писем, бюллетеней Московского вегетарианского общества. Они были очень современны в своих идеях, называли себя "пасифистами", а среди толстовцев младшего поколения были даже феминистки.
Почему же Россия, при том, что в православном календаре порядка 200 дней в году, не стала оплотом вегетарианства? (Ну, всё ещё впереди, я думаю Причиной названа трудность выращивания овощных и злаковых культур в суровых условиях нашего климата. Поговорка "щи да каша - пища наша" вроде как только в 19 веке возникла. Что же касается советского периода, то как и все другие аспекты жизни граждан, потребление пищи строго регулировалось разработанными нормами (по крайней мере в общественных столовых, армии, гос.учреждениях). Эти нормы создавались под влиянием господствующей и посейчас идеологии в медицине (ибо учёные тоже люди и тоже увлекаются всякими теориями, которые объявляют на данный момент истиной в последней инстанции, например, в средние века универсальным лекарством было слабительное, чуть позже панацеей от всего стало считаться кровопускание и т.д.), а сия идеология гласит, что без поедания мяса захиреешь ты, бедолага, а то и помре. Но вот слова Джона Харви Келлога (1852-1943), американского врача, популяризатора здорового питания:
Плоть не является оптимальным продуктом питания для человека и исторически не входила в рацион наших предков. Мясо - вторичный, производный продукт, ибо первоначально вся пища поставляется растительным миром. В мясе и животных продуктах нет ничего полезного или незаменимого для человеческого организма, чего нельзя было бы найти в растительной пище. Мёртвая корова или овца, лежащая на лугу, называется падалью. Тот же самый труп, приукрашенный и подвешенный в мясной лавке, проходит по разряду деликатесов! Тщательное микроскопическое исследование покажет лишь минимальные различия между мертвечиной под забором и мясной тушей в лавке (или же полное отсутствие таковых). Обе кишат болезнетворными бактериями и источают гнилостный запах.
По моим личным наблюдениям, именно очень любящие мясо люди прежде всего склонны к ожирению. Никакой хлеб и тортики не уродуют тело человека так, как раздувают его отложения от "переработки мяса". Всегда когда я вижу ненормально толстого человека, оказывается, что он патологически не в силах отказаться от мясной пищи. Ещё вспоминаются такие сведения из другой передачи. Когда в 90-х годах Россия предательски бросила своего верного социалистического партнёра Кубу, там экономическая ситуация была такова, что подавляющему большинству кубинцев мясные продукты оказалась не по карману. По прошествии сих бедовых лет провели исследование на предмет здоровья нации и выяснилось, что за голодные годы население, против всякого ожидания, существенно оздоровилось!
В 1970 году издательство "Наука" выпустило книгу академика Александра Несмеянова под названием "Пища будущего". 70-летний учёный, директор института органических соединений, в прошлом ректор МГУ и президент академии наук Александр Николаевич был известен в научном мире как руководитель работ по созданию синтетической пищи - колбасы, искусственной красной и чёрной икры. В своей книге он обнародовал принципы, которые не были популярны в советском обществе - об этическом вегетарианстве.
"Питаясь мясом, мы вынуждены убивать миллионы быков, баранов, свиней, гусей, уток, кур, приучая тысячи и тысячи людей к хладнокровному кровопролитию, к работе кровавой и грязной, и это не очень вяжется с воспитанием любви к природе, доброты, сердечности".
Над академиком посмеивались. Его оппоненты ссылались на Большую Советскую Энциклопедию, где чёрным по белому было написано: "Вегетарианство, основываясь на ложных гипотезах и идеях, не имеет приверженцев в Советском Союзе". Между тем, вегетарианские общества Петербурга и Москвы до революции имели отделения в 24-х крупных городах. Работали специализированные столовые, в которых питались сторонники гуманного отношения к животным, в меню - постные щи, гороховые сосиски, блинчатые пироги с капустой и рассыпчатые каши с грибами. В столовых велась разъяснительная работа о высоком назначении вегетарианства как новом этапе в развитии человеческой популяции. В 1917 году многие вегетарианцы приветствовали революцию. Наиболее радикальные из них считали, что идея полного вегетарианства есть идея совершеннейшего коммунизма, если человек не стремится к полному взаимопониманию с окружающей его природой, он никогда не достигнет прочного взаимопонимания и коммунизма с себе подобными. Вегетарианцы стремились привлечь на свою сторону Совет народных комиссаров, организовали Всероссийский комитет общественной помощи голодающим детям, заседания которого проходили в помещении Московского общества. С декабря 1921 года по июль 1923-го там же был открыт пункт-приёмник для голодающих, который обеспечивал беженцам из Поволжья питание и кров. А с марта 1924 года при Московском вегетарианском обществе на членские взносы и отчисления от деятельности общедоступной вегетарианской столовой создали "Детский очаг" - приют для маленьких беспризорных. До 1927 года ежемесячно издавалось и рассылалось подписчикам "Письмо Московского вегетарианского общества" - издание, включавшее расписание лекций и вечеров, статьи на философско-этические темы, письма из-за рубежа от Ромена Роллана и Махатмы Ганди, поддерживающих единомышленников в СССР. Но полезная общественная деятельность не уберегла вегетарианцев от разгона. Приверженцы растительной пищи попали под горячую руку власти вместе с остальными независимыми организациями. В апреле 1927 года часть вегетарианцев была арестована и выслана в Азию по статье 58.14 УК РСФСР. В июне 1928 года антирелигиозная комиссия ЦК отказала обществу в регистрации и рекомендовала прекратить всякую деятельность. Само слово "вегетарианец" почти перестало употребляться и так продолжалось почти вплоть до конца 20-го века.
Не буду сейчас перегружать статью эзотерическим обоснованием вреда мясной пищи - об этом в следующий раз, а скажу напоследок вот о чём. Когда в январе сего года посетила я выставку "Самураи: искусство войны", то, рассматривая и фотографируя кимоно, краем уха услышала слова девушки, обслуживающей желающих примерить эти красочные одеяния, - вероятно, одной из тех, что водили экскурсии по залам. А говорила она, что предки японцев, айны, ни рыбы, ни мяса не ели, питаясь исключительно травами да ягодами, растительной, в общем, пищей. Ибо то была пища богов. Рыбу употреблять стали значительно позже, рис ещё позже, а вот нехорошая привычка есть мясо пришла, как и прочие тлетворные новшества, с Запада. Теперь, даже если судить только по аниме, японцы прямо-таки ни одного дня прожить без мяса не могут. Все герои обильно поглощают мясо всего и вся, даже ёкаев - ну, те вообще у них деликатес! А главный герой просто обязан жрать это мясо в три глотки. Ну, как известно, дурные привычки перенимаются гораздо быстрее чего-то полезного, и избавиться от них сложнее...
Закончить эту статью хотела одной своей мыслью насчёт евангельской заповеди, но выяснила, что и тут Лев Толстой меня опередил:
НЕ УБИЙ относится не к одному убийству человека, но и к убийству всего живого. И заповедь эта была записана в сердце человека, прежде, чем она была услышана на Синае.
tvkultura.ru/video/show/brand_id/20903/episode_...
Первым делом ведущий задал вопрос двум дамам-экспертам о пресловутом переходе на мясной рацион предка Homo sapiens (с большой неохотой пишу "сапиенс" ибо человечество в массе своей ведёт себя абсолютно неразумно). Якобы именно это позволило нашим древним предкам развиться, оккупировать всю землю и вытеснить с исторической арены прочих гоминид. Возможно, думаю я, переход на легкоусваиваемый животный белок вкупе с необходимостью охотиться сообща и проявлять сообразительность и в самом деле были нужны на определённом этапе развития интеллекта, но если он и был, этот период давно миновал, а привычка пожирать мясо осталась и теперь она уже очевидный тормоз на пути духовного развития.
Совершенно справедливо было сказано, что идейными вегетарианцами как правило становятся тонко чувствующие люди, с ярко выраженной способностью сопереживать любому живому существу. О каком поедании мяса несчастной забитой на скотобойне коровы может идти речь, если я очень расстраиваюсь даже случайно наступив на муравья, а летом после дождя стараюсь идти так, чтобы не раздавить многочисленных выползших на асфальт дождевых червей? Когда я смотрю фильмы, где рассказывают о тысячекилометровых перелётах птиц, я всегда вздрагиваю: сколько из них не долетит до "летних квартир" или не вернётся домой, сколько попадёт в турбины самолётов и будет перемолото винтами? Когда я вижу людей, беззаботно рассекающих гладь вод на моторной лодке, я вспоминаю, скольких ламантинов покалечили винты таких вот лодок. Когда я вижу идущий по полю комбайн со страшными ножами впереди, я спрашиваю себя, а что если в этих травах свили себе гнездо птицы? И конечно, с каким содроганием сердца я слышу сводки новостей, где говорится об очередных миномётных и пр. обстрелах на Украине ли, в Сирии или Ираке? Тогда я думаю не только о погибших или потерявших кров людях, но и о животных - домашних и диких, о кошках и собаках, о коровах и барашках, о птицах в лесах, рыбах в реках и кузнечиках в травах, которые тоже гибнут от бомб, химических атак и просто лишённые среды обитания и пищи. МЕНЯ ДО ГЛУБИНЫ ДУШИ УДИВЛЯЕТ, ЧТО ЛЮДИ ПЕКУТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО О СВОЁМ СОБСТВЕННОМ ВИДЕ (и то, как выясняется, плохо), ОНИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО ВСЁ ВОКРУГ СУЩЕСТВУЕТ ДЛЯ ИХ, ЧЕЛОВЕЧКОВ, ПОЛЬЗЫ, ДЛЯ ИХ, ЧЕЛОВЕЧКОВ, ПРОПИТАНИЯ И РАЗМНОЖЕНИЯ. ОЧЕНЬ МАЛО КОМУ ПРИХОДИТ В ГОЛОВУ, ЧТО У ОКРУЖАЮЩИХ ИХ СУЩЕСТВ, КОТОРЫХ ОНИ ТОПЧУТ НОГАМИ, ДАВЯТ КОЛЁСАМИ МАШИН, УБИВАЮТ НА ОХОТЕ И РЫБАЛКЕ, НА ВОЙНАХ, ТРАВЯТ ВЫХЛОПНЫМИ ГАЗАМИ И КАНАЛИЗАЦИОННЫМИ СТОКАМИ, КОТОРЫХ, НАКОНЕЦ, ОНИ ВЫРАЩИВАЮТ НА УБОЙ, - У ВСЕХ У НИХ СВОЯ СОБСТВЕННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ, НИКАКОГО ПРЯМОГО ОТНОШЕНИЯ К ЧЕЛОВЕКУ НЕ ИМЕЮЩАЯ! И какой же чудовищный вред этой протекающей рядом с ним параллельной жизни наносит человек, какой гигантский грех он принимает на душу, бездумно, бессердечно, походя, а то и с азартом, и с собой жестокостью уничтожая живые существа вокруг себя, живые существа, ВЫРАЩЕННЫЕ ДЛЯ СЕБЯ!
If slaughterhouses had glass walls, everyone would be a vegetarian. - Если бы у скотобоен были стеклянные стены, все были бы вегетарианцами.
Пол Маккартни сильно польстил людям - не все, но очень многих бы это отвратило от мясного наркотика.
6 век до н.э. Древнегреческий историк и математик Пифагор становится одним из первых вегетарианцев античности, обосновавших свой выбор нравственными причинами.
30 сентября 1847 года. В Британии основано первое вегетарианское общество. Его создателями были представители Библейской христианской церкви, для которых отказ от мяса и рыбы стал формой аскезы. Спустя пять лет Вегетарианское общество насчитывало 900 членов.
1977 год. Североамериканское вегетарианское общество учреждает Всемирный день вегетарианства - 1 ноября. В этот день вегетарианцы всего мира должны пропагандировать свой образ жизни, по возможности привлекая к нему других. Формы могут быть разными - в том числе угощения редкими и вкусными блюдами из овощей и фруктов, которые разрушают представление о том, что вегетарианцы питаются исключительно однообразно.
1881 год. Вегетарианцем становится 25-летний Джордж Бернард Шоу. Всю последующую жизнь он не ел мяса и дожил до 94-х лет. В старости Шоу шутил:
"Раньше врачи мучили меня, утверждая, что я долго не протяну без мяса. А теперь все врачи, которые говорили это, уже умерли".
1888 год. 19-летний Ганди отправился в Англию, чтобы получить диплом юриста. Условием разрешения родителей для индуиста Ганди стало обещание воздерживаться от употребления мяса. В Лондоне он с удивлением узнаёт о существовании там небольшого, но весьма деятельного вегетарианского общества. Его активистом он вскоре и стал. Тогда же будущий отец индийской нации прочитал знаменитую статью Льва Толстого "Первая ступень", в которой великий русский писатель призывал к безубойному питанию.
"Защита коров для меня является одним из самых замечательных явлений во всей человеческой эволюции, так как это выводит человека за рамки особи своего вида. Коровы для меня символизируют весь животный мир, человек через корову призван понять своё единство со всем живым". Махатма Ганди.
История утверждения вегетарианства на индийском субконтиненте уходит в глубокую древность. Представители высшей касты индийского общества - брахманы - считали, что мясоедение нарушает дхарму человека и не позволяет достичь нирваны. Ахимса, то есть непричинение вреда живым существам, - краеугольный принцип джайнизма. Эта древнейшая религия Индии предполагала отказ от мяса убитых животных. Адепты некоторых ветвей индуизма не употребляли в пищу клубневые и луковые растения, чтобы не убить никакую божью тварь, включая насекомых.
"Мясная пища не может быть добыта без вреда животным, а убийство животных затрудняет путь к блаженству". "Законы Ману".
Отношение к вегетарианству в буддизме несколько сложнее, но очень многие, если не большинство, придерживаются строгой растительной диеты. В передаче сказано, что бурятские буддисты не считают для себя зазорным принимать мясные продукты, но, думаю, это обусловлено традицией, связанной с особенностью проживания в степях, где основным источником пищи были животные скотоводов. В то же время считается, что Будда произнёс такие слова:
"Бодхисаттва, стремящийся к обретению сострадания, да не вкушает плоти живых существ".
В современной Индии, по разным оценкам, от 20 до 40% населения - вегетарианцы (это примерно равно населению всех стран Евросоюза). Сотни миллионов не едят мяса и большинство отказывается от употребления говядины - мяса священной коровы (кстати, "го" на санскрите означает "корова"). И пусть глумливые критики утверждают, что это от бедности и кастовых запретов, но я уверена, что главная причина именно в глубинной религиозности индийцев. Хотя разложение древних основ сказывается и здесь...
Мясоедение не является необходимостью, оно только следствие привычки человека к излишеству. Так считал Лев Толстой и обосновал это в своей статье "Первая ступень". Главным развлечением людей вокруг является жраньё (именно это слово употребил Лев Николаевич), которое не только лишает человека здоровья, но и делает его ненормальным в нравственном смысле. Именно излишество в еде Толстой приводит как одну из причин несчастья, постигшего героев его повести "Крейцерова соната".
"Обыкновенная пища малого из крестьян - хлеб, квас, лук; он жив, бодр, здоров, работает лёгкую полевую работу. Он поступает на железную дорогу, и харчи у него - каша и один фунт мяса. Но зато он и выпускает это мясо на работе с тачкой в тридцать пудов. Ну а мы, поедающие по два фунта мяса, дичи и всякие горячительные яства и напитки, - куда это идёт? На чувственные эксцессы".
Постепенно быть последователем Толстого означает и отказ от поедания мяса убитых животных. На рубеже веков Толстой всё больше получает писем именно по этому вопросу. В 1910 году одному из корреспондентов Толстой отвечал:
"Не надо ставить вегетарианство главной целью своих усилий. Цель, достойная человека и свойственная ему, есть общее совершенствование в нравственной жизни".
Под влиянием убеждений Толстого вегетарианцами стали художники Илья Репин и Николай Ге, а также крупный русский писатель Николай Лесков. В 1896 году на собрании вегетарианцев в Москве, где присутствовала Татьяна Львовна Толстая, было решено считать главными принципами вегетарианства его НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВАНИЯ. Вместе с тем в Петербурге действовало общество, которое рассматривало вегетарианство скорее как диету. Поборники этих двух течений периодически вступали в дискуссию на страницах специальных изданий. Естественно, я на стороне первых, но, даже если человек стал вегетарианцем из-за диеты, уже неплохо хотя бы потому, что этим он не способствует убийству братьев наших меньших.
Что же касается толстовцев, то перед ними встала серьёзная проблема. Быть истинным вегетарианцем означает не просто не есть мяса, но и не эксплуатировать животных, не использовать кожу и мех убитых тварей божьих. Но тогда чем заменять упряжных и используемых в пахоте лошадей, из чего шить обувь и прочную, тёплую зимнюю одежду? Теперь это, конечно, не вопрос, теперь используют машины и производят вполне качественные искусственную кожу и мех... И другая проблема: что делать с престарелыми животными, ведь содержать их было очень накладно... Но, по-моему, и это вполне решаемо, если эффективно и правильно организовать хозяйство общины.
Секретарь Толстого Валентин Булгаков вспоминал, как в последний год своей жизни Лев Николаевич цитировал ему слова Плутарха. Древнегреческий философ, так же как и Толстой, не находил никакого оправдания мясоедению и посвятил этой нравственной проблеме несколько трудов. Лев Толстой ушёл из этой жизни вегетарианцем с 20-летним стажем, что же до меня, то, думаю, в общем по сумме лет уже и поболе будет, просто было два периода "отклонения от курса", но последние лет 15 и теперь уж навсегда иное для меня неприемлемо. Хотя молочные продукты употребляю и ещё как!
Яйца же (предполагается, что не оплодотворённые) только в виде яичницы или омлета (но, поскольку готовить я терпеть не могу, даже без этого обхожусь Московское вегетарианское общество стало базой для распространения определённых толстовских идей. У них было много направлений деятельности, они плотно сотрудничали с зарубежным пацифистским движением, с различными религиозными движениями за рубежом - вплоть до середины 30-х годов. После первой мировой войны в Европе возникло несколько очень крупных религиозных и общественных пацифистских организаций, таких как "Интернационал противников войны" и "Международное содружество примирения", которые существуют и до сих пор. С двумя последними организациями толстовцы сотрудничали наиболее тесно. Был самиздат, неофициальная периодика в виде размножавшихся на ротапринте писем, бюллетеней Московского вегетарианского общества. Они были очень современны в своих идеях, называли себя "пасифистами", а среди толстовцев младшего поколения были даже феминистки.
Почему же Россия, при том, что в православном календаре порядка 200 дней в году, не стала оплотом вегетарианства? (Ну, всё ещё впереди, я думаю
Причиной названа трудность выращивания овощных и злаковых культур в суровых условиях нашего климата. Поговорка "щи да каша - пища наша" вроде как только в 19 веке возникла. Что же касается советского периода, то как и все другие аспекты жизни граждан, потребление пищи строго регулировалось разработанными нормами (по крайней мере в общественных столовых, армии, гос.учреждениях). Эти нормы создавались под влиянием господствующей и посейчас идеологии в медицине (ибо учёные тоже люди и тоже увлекаются всякими теориями, которые объявляют на данный момент истиной в последней инстанции, например, в средние века универсальным лекарством было слабительное, чуть позже панацеей от всего стало считаться кровопускание и т.д.), а сия идеология гласит, что без поедания мяса захиреешь ты, бедолага, а то и помре. Но вот слова Джона Харви Келлога (1852-1943), американского врача, популяризатора здорового питания:Плоть не является оптимальным продуктом питания для человека и исторически не входила в рацион наших предков. Мясо - вторичный, производный продукт, ибо первоначально вся пища поставляется растительным миром. В мясе и животных продуктах нет ничего полезного или незаменимого для человеческого организма, чего нельзя было бы найти в растительной пище. Мёртвая корова или овца, лежащая на лугу, называется падалью. Тот же самый труп, приукрашенный и подвешенный в мясной лавке, проходит по разряду деликатесов! Тщательное микроскопическое исследование покажет лишь минимальные различия между мертвечиной под забором и мясной тушей в лавке (или же полное отсутствие таковых). Обе кишат болезнетворными бактериями и источают гнилостный запах.
По моим личным наблюдениям, именно очень любящие мясо люди прежде всего склонны к ожирению. Никакой хлеб и тортики не уродуют тело человека так, как раздувают его отложения от "переработки мяса". Всегда когда я вижу ненормально толстого человека, оказывается, что он патологически не в силах отказаться от мясной пищи. Ещё вспоминаются такие сведения из другой передачи. Когда в 90-х годах Россия предательски бросила своего верного социалистического партнёра Кубу, там экономическая ситуация была такова, что подавляющему большинству кубинцев мясные продукты оказалась не по карману. По прошествии сих бедовых лет провели исследование на предмет здоровья нации и выяснилось, что за голодные годы население, против всякого ожидания, существенно оздоровилось!
В 1970 году издательство "Наука" выпустило книгу академика Александра Несмеянова под названием "Пища будущего". 70-летний учёный, директор института органических соединений, в прошлом ректор МГУ и президент академии наук Александр Николаевич был известен в научном мире как руководитель работ по созданию синтетической пищи - колбасы, искусственной красной и чёрной икры. В своей книге он обнародовал принципы, которые не были популярны в советском обществе - об этическом вегетарианстве.
"Питаясь мясом, мы вынуждены убивать миллионы быков, баранов, свиней, гусей, уток, кур, приучая тысячи и тысячи людей к хладнокровному кровопролитию, к работе кровавой и грязной, и это не очень вяжется с воспитанием любви к природе, доброты, сердечности".
Над академиком посмеивались. Его оппоненты ссылались на Большую Советскую Энциклопедию, где чёрным по белому было написано: "Вегетарианство, основываясь на ложных гипотезах и идеях, не имеет приверженцев в Советском Союзе". Между тем, вегетарианские общества Петербурга и Москвы до революции имели отделения в 24-х крупных городах. Работали специализированные столовые, в которых питались сторонники гуманного отношения к животным, в меню - постные щи, гороховые сосиски, блинчатые пироги с капустой и рассыпчатые каши с грибами. В столовых велась разъяснительная работа о высоком назначении вегетарианства как новом этапе в развитии человеческой популяции. В 1917 году многие вегетарианцы приветствовали революцию. Наиболее радикальные из них считали, что идея полного вегетарианства есть идея совершеннейшего коммунизма, если человек не стремится к полному взаимопониманию с окружающей его природой, он никогда не достигнет прочного взаимопонимания и коммунизма с себе подобными. Вегетарианцы стремились привлечь на свою сторону Совет народных комиссаров, организовали Всероссийский комитет общественной помощи голодающим детям, заседания которого проходили в помещении Московского общества. С декабря 1921 года по июль 1923-го там же был открыт пункт-приёмник для голодающих, который обеспечивал беженцам из Поволжья питание и кров. А с марта 1924 года при Московском вегетарианском обществе на членские взносы и отчисления от деятельности общедоступной вегетарианской столовой создали "Детский очаг" - приют для маленьких беспризорных. До 1927 года ежемесячно издавалось и рассылалось подписчикам "Письмо Московского вегетарианского общества" - издание, включавшее расписание лекций и вечеров, статьи на философско-этические темы, письма из-за рубежа от Ромена Роллана и Махатмы Ганди, поддерживающих единомышленников в СССР. Но полезная общественная деятельность не уберегла вегетарианцев от разгона. Приверженцы растительной пищи попали под горячую руку власти вместе с остальными независимыми организациями. В апреле 1927 года часть вегетарианцев была арестована и выслана в Азию по статье 58.14 УК РСФСР. В июне 1928 года антирелигиозная комиссия ЦК отказала обществу в регистрации и рекомендовала прекратить всякую деятельность. Само слово "вегетарианец" почти перестало употребляться и так продолжалось почти вплоть до конца 20-го века.
Не буду сейчас перегружать статью эзотерическим обоснованием вреда мясной пищи - об этом в следующий раз, а скажу напоследок вот о чём. Когда в январе сего года посетила я выставку "Самураи: искусство войны", то, рассматривая и фотографируя кимоно, краем уха услышала слова девушки, обслуживающей желающих примерить эти красочные одеяния, - вероятно, одной из тех, что водили экскурсии по залам. А говорила она, что предки японцев, айны, ни рыбы, ни мяса не ели, питаясь исключительно травами да ягодами, растительной, в общем, пищей. Ибо то была пища богов. Рыбу употреблять стали значительно позже, рис ещё позже, а вот нехорошая привычка есть мясо пришла, как и прочие тлетворные новшества, с Запада. Теперь, даже если судить только по аниме, японцы прямо-таки ни одного дня прожить без мяса не могут. Все герои обильно поглощают мясо всего и вся, даже ёкаев - ну, те вообще у них деликатес! А главный герой просто обязан жрать это мясо в три глотки. Ну, как известно, дурные привычки перенимаются гораздо быстрее чего-то полезного, и избавиться от них сложнее...
Закончить эту статью хотела одной своей мыслью насчёт евангельской заповеди, но выяснила, что и тут Лев Толстой меня опередил:
НЕ УБИЙ относится не к одному убийству человека, но и к убийству всего живого. И заповедь эта была записана в сердце человека, прежде, чем она была услышана на Синае.
воскресенье, 22 февраля 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Посмотрела сейчас в небольшое оконце нашей избушки-насыпушки (увы, не сруб!), а там классическая зимняя картинка: искрящийся на солнце белый снежный покров уютно укутал наш огородик, ближе к окну - лёгкая выемка, плод работы ветров, иначе сугроб был бы вровень с подоконником, на снегу под раскидистой калиной - тонкие росчерки птичьих следов, и тихонько сыплются, сыплются снежные блёстки...
четверг, 19 февраля 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Начинала писать примерно две недели назад, а закончила только сегодня...
Сейчас посмотрела очередные две серии "Легенды об Искателе". Да, это фэнтези-сериал вновь показывают по каналу "Дисней"! Последние несколько дней, о чудо, этот канал у нас неплохо идёт, так что мне повезло в этот раз Со второго захода мне удалось увидеть некоторые более ранние серии, связанные с поиском дощечек Одина. Подробней узнала об узах, связывающих Исповедницу и Искателя, о предыдущей паре Искатель-Исповедница, которые пали, не устояв перед чувствами друг к другу. О людях, принадлежавших к сопротивлению, противостоящему Лорду Ралу, повелителю Д'Хары, стремящемуся захватить власть над данным миром с помощью магии, армии и своего элитного отряда Mord-Sith.
Продолжаю после перерыва на сон Смотрела я вчера поздно вечером, а сейчас уже утро. Моя любимая Mord-Sith Кара ещё не появилась в повествовании, но, возможно, появится в следующей серии, я уже видела серию с волшебным зеркалом, а ведь именно с неё я в прошлый раз начала смотреть сериал! Зато полюбовалась на другую Mord-Sith - Дэнну, она явно неравнодушна к Искателю ...Сейчас прочитала, что именно Кара и убьёт Денну (а та, возможно, хотела раскаяться!), я как-то смутно помню этот эпизод...
По идее мне должны бы нравиться главные герои - Искатель Ричард и Исповедница Кэлен, они, в общем, хороши, но как-то иногда раздражают. Кэлен несколько раз меня конкретно бесила. Она же у нас сама непогрешимая мисс Справедливость и суд свой над предполагаемыми преступниками вершит скоро. Однажды отправила человека на виселицу за убийство, которое тот не совершал (ну, правда, он совершал разбойные нападения, но только воровал). Потому что она его исповедала и после этого тот мог говорить ей только правду, и он признался. Она не вняла ни его сестре, которая уверяла, что он не мог это сделать, ни другим странным обстоятельствам. А потом выяснилось, что казнённому внушил и записал с помощью магического предмета в память воспоминания о совершённом преступлении настоящий преступник, который всё это время находился рядом с Кэлен и Ричардом, якобы помогая расследовать дело. В результате этой ошибки погибла сестра казнённого и чуть было не казнили жену убитого, причём все они принадлежали к Сопротивлению, а убитый и его жена были друзьями Кэлен (как она могла поверить в такую клевету на них, а ещё Исповедница!). В самый последний момент Кэлен таки кое-что заметила и поняла, наконец, кто убийца, казнь остановили, преступника она исповедала и он сообщил, что его подослал Даркин Рал для диверсии в ряды Сопротивления. Кэлен была всем этим потрясена, Ричард, конечно, твердил "ты ни в чём не виновата" (ан нет, виновата же, виновата!), но его боевую подругу это заставило призадуматься: "Оказывается, я не так непогрешима, как я раньше думала". Да уж...
Потом этот Ричард-Искатель Истины. Всё носились они там с этими табличками Одина, которые если сложить вместе, обретёшь невиданное могущество и все станут тебе подчиняться, потому-то Даркин Рал и жаждал их заполучить. Однажды, спасая таблички от Mord-Sith Дэнны и отряда д'харианцев, Ричарду ничего не оставалось, как сложить их вместе и воспользоваться силой Одина. Желая отомстить своим врагам за смерть матери, он заставляет Кэлен почти до смерти избить Дэнну, а д'харианцев поубивать друг друга, началась жуткая бойня, волшебник, сопровождавший Искателя и Исповедницу в их странствиях, и только что обретённая сестра Ричарда смотрели на отвратительное зрелище в ужасе... Если бы Искатель не свалился от потери сил, мир обрёл бы нового тёмного властелина. Так что наш герой оказался недостаточно крепок духом для таких сурьёзных испытаний, в чём потом себя винил. И тут уже волшебник Зед утешал его стандартным "ты не виноват, тобой владела магия Одина"... Странно было слышать от волшебника первого ранга такие речи, впрочем, в сериале сей великий маг не раз давал маху, что называется, однажды, например, его полностью подчинил себе какой-то злобный дух, нечисть не из самых крутых...
Впрочем, как раз таки волшебник мне весьма симпатичен, несмотря на некоторые несоответствия своему высокому рангу После моей обожаемой Mord-Sith Кары он второй, кто мне там нравится. Зед прикольный, а в молодости был очаровательным тщеславцем и волокитой))
Увы, увы, сейчас, когда я заканчиваю эту запись, сериал уже не показывают. Эти паразиты закончили на первом сезоне. Как грубо! Ведь именно в последней серии первого сезона и появляется моя Кара, пока ещё Mord-Sith, подчиняющаяся Даркину Ралу (потом она станет верной спутницей Искателя и Исповедницы). Я так хотела на неё вновь посмотреть и послушать её язвительные реплики!
(( Кстати, Кэлен я ещё недолюбливаю за то, что она долгое время не верила в искренность Кары, когда та перешла на их сторону (и где же твоя интуиция, всё прозревающая Исповедница?), и более того, она, опять-таки верша свою одиозную справедливость, чуть было не приговорила Кару к смертной казни.
Сейчас посмотрела очередные две серии "Легенды об Искателе". Да, это фэнтези-сериал вновь показывают по каналу "Дисней"! Последние несколько дней, о чудо, этот канал у нас неплохо идёт, так что мне повезло в этот раз
Со второго захода мне удалось увидеть некоторые более ранние серии, связанные с поиском дощечек Одина. Подробней узнала об узах, связывающих Исповедницу и Искателя, о предыдущей паре Искатель-Исповедница, которые пали, не устояв перед чувствами друг к другу. О людях, принадлежавших к сопротивлению, противостоящему Лорду Ралу, повелителю Д'Хары, стремящемуся захватить власть над данным миром с помощью магии, армии и своего элитного отряда Mord-Sith. Продолжаю после перерыва на сон
Смотрела я вчера поздно вечером, а сейчас уже утро. Моя любимая Mord-Sith Кара ещё не появилась в повествовании, но, возможно, появится в следующей серии, я уже видела серию с волшебным зеркалом, а ведь именно с неё я в прошлый раз начала смотреть сериал! Зато полюбовалась на другую Mord-Sith - Дэнну, она явно неравнодушна к Искателю ...Сейчас прочитала, что именно Кара и убьёт Денну (а та, возможно, хотела раскаяться!), я как-то смутно помню этот эпизод...По идее мне должны бы нравиться главные герои - Искатель Ричард и Исповедница Кэлен, они, в общем, хороши, но как-то иногда раздражают. Кэлен несколько раз меня конкретно бесила. Она же у нас сама непогрешимая мисс Справедливость и суд свой над предполагаемыми преступниками вершит скоро. Однажды отправила человека на виселицу за убийство, которое тот не совершал (ну, правда, он совершал разбойные нападения, но только воровал). Потому что она его исповедала и после этого тот мог говорить ей только правду, и он признался. Она не вняла ни его сестре, которая уверяла, что он не мог это сделать, ни другим странным обстоятельствам. А потом выяснилось, что казнённому внушил и записал с помощью магического предмета в память воспоминания о совершённом преступлении настоящий преступник, который всё это время находился рядом с Кэлен и Ричардом, якобы помогая расследовать дело. В результате этой ошибки погибла сестра казнённого и чуть было не казнили жену убитого, причём все они принадлежали к Сопротивлению, а убитый и его жена были друзьями Кэлен (как она могла поверить в такую клевету на них, а ещё Исповедница!). В самый последний момент Кэлен таки кое-что заметила и поняла, наконец, кто убийца, казнь остановили, преступника она исповедала и он сообщил, что его подослал Даркин Рал для диверсии в ряды Сопротивления. Кэлен была всем этим потрясена, Ричард, конечно, твердил "ты ни в чём не виновата" (ан нет, виновата же, виновата!), но его боевую подругу это заставило призадуматься: "Оказывается, я не так непогрешима, как я раньше думала". Да уж...
Потом этот Ричард-Искатель Истины. Всё носились они там с этими табличками Одина, которые если сложить вместе, обретёшь невиданное могущество и все станут тебе подчиняться, потому-то Даркин Рал и жаждал их заполучить. Однажды, спасая таблички от Mord-Sith Дэнны и отряда д'харианцев, Ричарду ничего не оставалось, как сложить их вместе и воспользоваться силой Одина. Желая отомстить своим врагам за смерть матери, он заставляет Кэлен почти до смерти избить Дэнну, а д'харианцев поубивать друг друга, началась жуткая бойня, волшебник, сопровождавший Искателя и Исповедницу в их странствиях, и только что обретённая сестра Ричарда смотрели на отвратительное зрелище в ужасе... Если бы Искатель не свалился от потери сил, мир обрёл бы нового тёмного властелина. Так что наш герой оказался недостаточно крепок духом для таких сурьёзных испытаний, в чём потом себя винил. И тут уже волшебник Зед утешал его стандартным "ты не виноват, тобой владела магия Одина"... Странно было слышать от волшебника первого ранга такие речи, впрочем, в сериале сей великий маг не раз давал маху, что называется, однажды, например, его полностью подчинил себе какой-то злобный дух, нечисть не из самых крутых...
Впрочем, как раз таки волшебник мне весьма симпатичен, несмотря на некоторые несоответствия своему высокому рангу
После моей обожаемой Mord-Sith Кары он второй, кто мне там нравится. Зед прикольный, а в молодости был очаровательным тщеславцем и волокитой))Увы, увы, сейчас, когда я заканчиваю эту запись, сериал уже не показывают. Эти паразиты закончили на первом сезоне. Как грубо! Ведь именно в последней серии первого сезона и появляется моя Кара, пока ещё Mord-Sith, подчиняющаяся Даркину Ралу (потом она станет верной спутницей Искателя и Исповедницы). Я так хотела на неё вновь посмотреть и послушать её язвительные реплики!
(( Кстати, Кэлен я ещё недолюбливаю за то, что она долгое время не верила в искренность Кары, когда та перешла на их сторону (и где же твоя интуиция, всё прозревающая Исповедница?), и более того, она, опять-таки верша свою одиозную справедливость, чуть было не приговорила Кару к смертной казни.
понедельник, 09 февраля 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Две ночи назад досмотрела-таки "Розу Версаля". Начинала смотреть года два назад, но, осилив серий 12-13, как-то забросила, потому что тяжеловато читать субтитры, с дивана смотря телевизор... У меня итальянская версия без русского дубляжа и, слава Богу, я после великолепных итальянских голосов не смогу, вероятно, принять никакую другую озвучку, включая и японский оригинал. Обычно голоса японских сэйю отлично ложатся на характер персонажа, но только не в этом случае. Такой сильной, яркой, прямой и решительной героине, как Оскар, подходит именно певучая и страстная итальянская речь. И надо отдать должное итальянским актёрам, озвучивавшим персонажей, их тембр голоса, их интонация западают в душу, волнуют, заставляют сопереживать... Да и вообще сюжет по европейской истории естественнее смотрится на одном из европейских языков, французский был бы логичней, но итальянский, я уверена, лучше всего
Итальянцы заменили и оригинальные опенинг с эндингом, за что я на них тоже не в претензии, так как их милая бодрая песенка больше, мне кажется, соответствует боевому духу Оскар и оттеняет драматизм происходящего во второй части сериала, позволяя отдышаться перед просмотром следующей серии (я, когда увлечена, смотрю серии подряд пока не свалюсь, засыпая Ну вот, а тут интересующейся итальянским языком подруге скинула эту песенку и заодно решила посмотреть на youtube, нет ли клипов под неё из этого аниме. А там СТОЛЬКО всяких видео по "Розе Версаля"!!! Я три ночи не спала, смотря, пересматривая, отмечая наиболее интересные, потом скачивая с youtube и закачивая в Контакт... Голова шла кругом от этой в лучшем смысле наркоты Покончив с клипами взялась, конечно, пересматривать аниме - с самого начала и уже теперь все 40 серий. За двое суток осилила с перерывом на работу
Исторический фон и исторические персонажи вполне соответствуют Франции второй половины 18 века. Что немало меня удивило, ибо я уже как-то привыкла, что в аниме японцы особо не церемонятся ни с деятелями истории, ни с эзотерическими понятиями, ни даже с богами всяческих религий, в том числе и со своими Засовывают их в совершенно другой контекст, заставляют персонажа с известным именем вытворять всякие немыслимые штуки и вообще устраивают крутую веселуху, которая иногда бывает даже весьма интересной, но к данной исторической персоне имеющей отношение крайне отдалённое. Не такова "Роза Версаля". Чтобы помочь понять истинную ценность этой манги и снятого по ней аниме привожу короткую статеечку из группы в Контакте.
***
Riyoko Ikeda - мангака, заложившая основы современной сёдзё-манги.
Начала публиковаться в журнале "Kashihonya" в 1967 году, еще учась в университете.
Её работа под названием Versailles No Bara / Роза Версаля (посвященная истории Франции перед самым началом Французской Революции), оказала огромное влияние на эстетику и идеологию всей сёдзё-манги, пользовалась большой популярностью в 1970-х годах.
В дальнейшем ее наиболее известные работы также были связаны с историей Европы. Среди них - "Императрица Екатерина" (Jotei Ecatherina, 1972), посвященная жизни Екатерины Великой, "Окно Орфея" (Orpheus no Mado, 1975-1981), посвященная истории России 1917 года, "Героика" (Eroika), посвященная правлению Наполеона.
Особняком среди других крупных работ госпожи Икэды стоит манга "Уважаемый старший брат..." (Onii-sama e..., 1973), посвященная школьной жизни современной Японии. Эта манга и "Роза Версаля" были экранизированы в популярные ТВ-сериалы.
Художественная задача, стоявшая перед госпожой Икэдой, была очень сложна - найти достоверные сильные женские образы, которые будут восприняты новыми поколениями юных читательниц манги. Японская история и классическая японская литература таких образов не содержала, и госпожа Икэда и ее коллеги обратились к европейской истории и литературе. Результаты превзошли все ожидания: популярность сёдзё-манги была огромна, образы девушек с сильным и инициативным характером стали неотъемлемой частью современной японской культуры.
Госпожа Икэда всегда очень скрупулезно подходила к делу. Для каждой своей манги на историческую тему она изучала множество специальной литературы, помещая вымышленных и существовавших в действительности персонажей в исторически достоверную среду. Заложенные же ее работами принципы организации сёдзё-манги надолго стали путеводной звездой для последующих поколений авторов.
***
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
Итальянцы заменили и оригинальные опенинг с эндингом, за что я на них тоже не в претензии, так как их милая бодрая песенка больше, мне кажется, соответствует боевому духу Оскар и оттеняет драматизм происходящего во второй части сериала, позволяя отдышаться перед просмотром следующей серии (я, когда увлечена, смотрю серии подряд пока не свалюсь, засыпая
Ну вот, а тут интересующейся итальянским языком подруге скинула эту песенку и заодно решила посмотреть на youtube, нет ли клипов под неё из этого аниме. А там СТОЛЬКО всяких видео по "Розе Версаля"!!! Я три ночи не спала, смотря, пересматривая, отмечая наиболее интересные, потом скачивая с youtube и закачивая в Контакт... Голова шла кругом от этой в лучшем смысле наркоты Покончив с клипами взялась, конечно, пересматривать аниме - с самого начала и уже теперь все 40 серий. За двое суток осилила с перерывом на работуИсторический фон и исторические персонажи вполне соответствуют Франции второй половины 18 века. Что немало меня удивило, ибо я уже как-то привыкла, что в аниме японцы особо не церемонятся ни с деятелями истории, ни с эзотерическими понятиями, ни даже с богами всяческих религий, в том числе и со своими
Засовывают их в совершенно другой контекст, заставляют персонажа с известным именем вытворять всякие немыслимые штуки и вообще устраивают крутую веселуху, которая иногда бывает даже весьма интересной, но к данной исторической персоне имеющей отношение крайне отдалённое. Не такова "Роза Версаля". Чтобы помочь понять истинную ценность этой манги и снятого по ней аниме привожу короткую статеечку из группы в Контакте.***
Riyoko Ikeda - мангака, заложившая основы современной сёдзё-манги.
Начала публиковаться в журнале "Kashihonya" в 1967 году, еще учась в университете.
Её работа под названием Versailles No Bara / Роза Версаля (посвященная истории Франции перед самым началом Французской Революции), оказала огромное влияние на эстетику и идеологию всей сёдзё-манги, пользовалась большой популярностью в 1970-х годах.
В дальнейшем ее наиболее известные работы также были связаны с историей Европы. Среди них - "Императрица Екатерина" (Jotei Ecatherina, 1972), посвященная жизни Екатерины Великой, "Окно Орфея" (Orpheus no Mado, 1975-1981), посвященная истории России 1917 года, "Героика" (Eroika), посвященная правлению Наполеона.
Особняком среди других крупных работ госпожи Икэды стоит манга "Уважаемый старший брат..." (Onii-sama e..., 1973), посвященная школьной жизни современной Японии. Эта манга и "Роза Версаля" были экранизированы в популярные ТВ-сериалы.
Художественная задача, стоявшая перед госпожой Икэдой, была очень сложна - найти достоверные сильные женские образы, которые будут восприняты новыми поколениями юных читательниц манги. Японская история и классическая японская литература таких образов не содержала, и госпожа Икэда и ее коллеги обратились к европейской истории и литературе. Результаты превзошли все ожидания: популярность сёдзё-манги была огромна, образы девушек с сильным и инициативным характером стали неотъемлемой частью современной японской культуры.
Госпожа Икэда всегда очень скрупулезно подходила к делу. Для каждой своей манги на историческую тему она изучала множество специальной литературы, помещая вымышленных и существовавших в действительности персонажей в исторически достоверную среду. Заложенные же ее работами принципы организации сёдзё-манги надолго стали путеводной звездой для последующих поколений авторов.
***
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
четверг, 05 февраля 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Сегодня по Первому каналу в передаче "Доброе утро" промелькнул сюжет о собачьих боях. После этого утро для меня перестало быть добрым. Когда я слышу о таких вещах, меня переполняет ненависть к двуногим обезьянам, делающим деньги на стравливании друг с другом бойцовых собак, а также к другим прямоходячим ничтожествам, которые наслаждаются подобным отвратительно жестоким зрелищем. Хочу, чтобы однажды всем им разорвали глотки и распороли брюхо эти самые собаки, за чьими боями они наблюдают, пуская слюни. Да так оно и будет однажды, вот только закон кармы далеко не всегда успевает управиться в течение одной жизни и это даёт людишкам иллюзию их безнаказанности. Но каждые наши мысль/слово/действие неизбежно порождают следствие в цепи миров, и как источник этих расходящихся в пространстве-времени возмущений мы однажды будем настигнуты порождённой нами волной.
А пока в очередной раз остаётся без ответа вопрос: КОГДА, НАКОНЕЦ, ЭТИ ЗАЖРАВШИЕСЯ ДЕПУТАТЫ ПРИМУТ АДЕКВАТНЫЙ ЗАКОН О ЗАЩИТЕ ЖИВОТНЫХ??? Ведь до сих пор животные считаются ИМУЩЕСТВОМ, то есть ПРЕДМЕТОМ, НЕ ОБЛАДАЮЩИМ СПОСОБНОСТЬЮ ДУМАТЬ И ЧУВСТВОВАТЬ. Да конечно, что эти депутатишки вообще могут кроме как запрещать матерные слова для показухи (наверно понимают, что их работу только такими словами и можно описать). Все они под пятой мафии заводчиков бойцовых собак (или сами её представляют).
На фото - собака породы хаски, потому что люблю я таких, весёлых и дружелюбных и дико-дико симпатичных! Позавчера дяденьку с такой в магазине видела - ооо! Все смотрели и умилялись, такая неописуемая красавица, такая яркая кокетливая чёрная маска на добродушной белой и пушистой собачьей морде! Жаль, что не попросила разрешения сфотать, ничего подобного той пушистой кавайной няше в нете не нашла... Вот каких надо разводить и воспитывать в любви и доброте, а не культивировать агрессию, потворствуя низшим инстинктам как собаки, так и человека!
А пока в очередной раз остаётся без ответа вопрос: КОГДА, НАКОНЕЦ, ЭТИ ЗАЖРАВШИЕСЯ ДЕПУТАТЫ ПРИМУТ АДЕКВАТНЫЙ ЗАКОН О ЗАЩИТЕ ЖИВОТНЫХ??? Ведь до сих пор животные считаются ИМУЩЕСТВОМ, то есть ПРЕДМЕТОМ, НЕ ОБЛАДАЮЩИМ СПОСОБНОСТЬЮ ДУМАТЬ И ЧУВСТВОВАТЬ. Да конечно, что эти депутатишки вообще могут кроме как запрещать матерные слова для показухи (наверно понимают, что их работу только такими словами и можно описать). Все они под пятой мафии заводчиков бойцовых собак (или сами её представляют).
На фото - собака породы хаски, потому что люблю я таких, весёлых и дружелюбных и дико-дико симпатичных!
Позавчера дяденьку с такой в магазине видела - ооо! Все смотрели и умилялись, такая неописуемая красавица, такая яркая кокетливая чёрная маска на добродушной белой и пушистой собачьей морде! Жаль, что не попросила разрешения сфотать, ничего подобного той пушистой кавайной няше в нете не нашла... Вот каких надо разводить и воспитывать в любви и доброте, а не культивировать агрессию, потворствуя низшим инстинктам как собаки, так и человека!Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
По "Культуре" снова показывают 3-серийный художественный фильм "Семья Манн. Столетний роман". Я уже это видела и поэтому смотрю, что называется, в перерывах между чем-то более интересным. Из всей семьи Томаса Манна мою симпатию вызвал только его старший брат Генрих, тоже знаменитый писатель. На рассказ о жизни и страстях патриарха семьи Томаса Манна и его талантливых детей я взираю исключительно с познавательной целью, мне абсолютно чуждо всё, чем они жили. Не знаю, когда я соберусь, наконец, почитать хотя бы что-то из книг этих колоссов немецкой литературы, я читала лишь "Молодые годы короля Генриха IV" Генриха Манна (тоже в свои юные годы. Из фильмов по произведениям Томаса Манна когда-то давно видела сумрачного "Доктора Фаустуса", и, разумеется, "Смерть в Венеции" Лукино Висконти. Что-то из передач "Культуры' слышала про роман "Волшебная гора"...
Смотрела х/ф "Семья Манн. Столетний роман" с ощущением человека, исследующего трясину человеческого бытия и драм жизни на примере интеллектуальной элиты. Это напомнило мне то же чувство погружения, одновременно тошнотворное и завораживающее, как в известном многосерийном фильме «Берлин, Александерплатц» Райнера Вернера Фассбиндера по роману Альфреда Дёблина, только там (в весьма своеобразной манере, кстати) показана жизнь обывателя из низов. (После фассбиндеровской эпопеи непроизвольно возникает курьёзный вопрос: а женщины-НЕ проститутки в Германии вообще были? Но это так, к слову, лёгкое отклонение от темы
. Из фильмов по произведениям Томаса Манна когда-то давно видела сумрачного "Доктора Фаустуса", и, разумеется, "Смерть в Венеции" Лукино Висконти. Что-то из передач "Культуры' слышала про роман "Волшебная гора"... Смотрела х/ф "Семья Манн. Столетний роман" с ощущением человека, исследующего трясину человеческого бытия и драм жизни на примере интеллектуальной элиты. Это напомнило мне то же чувство погружения, одновременно тошнотворное и завораживающее, как в известном многосерийном фильме «Берлин, Александерплатц» Райнера Вернера Фассбиндера по роману Альфреда Дёблина, только там (в весьма своеобразной манере, кстати) показана жизнь обывателя из низов. (После фассбиндеровской эпопеи непроизвольно возникает курьёзный вопрос: а женщины-НЕ проститутки в Германии вообще были? Но это так, к слову, лёгкое отклонение от темы
среда, 28 января 2015
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Всё никак не удавалось сосредоточиться на текстовом оформлении своих впечатлений от разных событий и просмотров. Опять всё в голове передумала и перегорела уже писать. Ну хоть что-то надо отметить. Вчера была 71-ая годовщина снятия блокады Ленинграда (и, кстати, 70-летие со дня освобождения Освенцима). Показали передачу, в которой пережившие блокаду делились своими воспоминаниями. Меня потрясли два случая, рассказанные очень интеллигентной женщиной (её манера говорить просто завораживала, так умно, выразительно, западающе в душу и в то же время без надрыва, тихо и ненавязчиво она это делала).
В первом случае речь шла о бывшей концертирующей пианистке, у которой рассказчица брала уроки игры на фортепиано. На великолепном концертном рояле в её квартире стоял бюст Моцарта из тёмного камня. А рядом - портрет Прекрасной Дамы, как называла его рассказчица, в то время совсем юная девочка. Над Прекрасной Дамой было какое-то странное золотое свечение. Это была Богородица. В страшные голодные дни блокады преподавательница музыки скончалась. Когда стали осматривать её квартиру в поисках того, чем можно было бы заплатить могильщику, приподняв крышку рояля, увидели засохшие корочки хлеба между клавишами. Пианистка очень любила Моцарта, постоянно играла его произведения, писала о нём статьи, она была одинока, дороже и ближе Моцарта у неё никого не было. И она "подкармливала" его, отдавала ему свои корочки хлеба... От голода иные люди сходили с ума, но все по-разному. Кто-то отбирал еду у своих детей, кто-то доходил даже до каннибализма, а вот эта женщина отдавала последние крохи своего скудного пайка Моцарту...
Героиня второго рассказа - маленькая девочка. Она и её умирающий, уже безучастный ко всему брат лежали в больнице. Истощённая худенькая девочка раз за разом скармливала свою порцию еды брату. Все женщины в палате пытались её вразумить, объясняя, что брату уже не поможешь, надо есть самой, не то и сама погибнешь, но девочка твердила: "Так делала мама. Она отдавала всё Серёже". Ей отвечали, и где теперь твоя мама? Что будет с ним, если и тебя не станет? Всё же брат ушёл первым. Девочка долго плакала, обнимая Серёжу своими невесомыми прозрачными руками, прижав к нему своё белое как мел личико, не позволяла его уносить. На следующий день тихо и спокойно лёжа в своей кровати, словно выполнив свой долг, она отошла. "Более благородной смерти я не видела" - закончила рассказчица.
В первом случае речь шла о бывшей концертирующей пианистке, у которой рассказчица брала уроки игры на фортепиано. На великолепном концертном рояле в её квартире стоял бюст Моцарта из тёмного камня. А рядом - портрет Прекрасной Дамы, как называла его рассказчица, в то время совсем юная девочка. Над Прекрасной Дамой было какое-то странное золотое свечение. Это была Богородица. В страшные голодные дни блокады преподавательница музыки скончалась. Когда стали осматривать её квартиру в поисках того, чем можно было бы заплатить могильщику, приподняв крышку рояля, увидели засохшие корочки хлеба между клавишами. Пианистка очень любила Моцарта, постоянно играла его произведения, писала о нём статьи, она была одинока, дороже и ближе Моцарта у неё никого не было. И она "подкармливала" его, отдавала ему свои корочки хлеба... От голода иные люди сходили с ума, но все по-разному. Кто-то отбирал еду у своих детей, кто-то доходил даже до каннибализма, а вот эта женщина отдавала последние крохи своего скудного пайка Моцарту...
Героиня второго рассказа - маленькая девочка. Она и её умирающий, уже безучастный ко всему брат лежали в больнице. Истощённая худенькая девочка раз за разом скармливала свою порцию еды брату. Все женщины в палате пытались её вразумить, объясняя, что брату уже не поможешь, надо есть самой, не то и сама погибнешь, но девочка твердила: "Так делала мама. Она отдавала всё Серёже". Ей отвечали, и где теперь твоя мама? Что будет с ним, если и тебя не станет? Всё же брат ушёл первым. Девочка долго плакала, обнимая Серёжу своими невесомыми прозрачными руками, прижав к нему своё белое как мел личико, не позволяла его уносить. На следующий день тихо и спокойно лёжа в своей кровати, словно выполнив свой долг, она отошла. "Более благородной смерти я не видела" - закончила рассказчица.
суббота, 13 декабря 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
По "Культуре" сегодня памяти актёра Алексея Девотченко будут показывать передачу "Послушайте", где он читает стихи Бродского. Несколько раз видела анонс, да и саму передачу когда-то краем уха слышала. Меня поражает, как он читает стихи, какой при этом создаётся образ. Это что-то незабываемое. Я запомнила его по передаче, в которой он читал стихи Саши Чёрного. Растрогал и восхитил. Была в нём какая-то беззащитность и искренность. Посмотрела о нём в интернете, неприятно корябнуло душу то, что он активно участвовал во всяких протестных политических движениях. У меня крайняя аллергия на подобные сомнительные сборища и акции, инспирированные по большей части всякими крикунами и сеятелями хаоса, и очень жаль, что на такое ведутся некоторые достойные люди. Мне тоже многое не нравится в том, как и кто распоряжается властью в нашей стране, но уверена, что подобное агрессивное противостояние власти абсолютно не конструктивно. Мне вообще противны битвы между собой сторонников всяких "-измов", я за высшие духовные ценности. Хотя идеал коммунизма мне близок, но люди слишком приземлённы, слишком затемнены своей низшей животной природой, чтобы воплотить этот светлый идеал в этой реальности, они неизбежно его загадят и превратят в свою противоположность, как они уже не раз проделывали со всеми самыми прекрасными идеями и учениями (с тем же коммунизмом кстати).
среда, 10 декабря 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Захотела на ночь послушать любимую композицию "Kiri" группы Monoral - из "Ergo Proxy", которой почему-то не оказалось в моём телефоне, пошла скачивать, заодно и весь OST Ergo Proxy, пошёл кайф и снос крыши, перешла на поиск картинок, крышу снесло абсолютно, под конец нашла пару клипов со своим любимым опенингом... Так и ночь прошла И снова жадно захотелось пересмотреть это умопомрачительное аниме, вновь погрузится в этот фантастический интеллектуальный бред, испить этого наркотика, замереть в сладком восторге от постепенно раскрывающихся чувств героя и героини, вместе с героем испытать преображение и раскрыть в себе бога.
www.youtube.com/watch?v=eG7GpowDIIc
www.youtube.com/watch?v=2ZN-zAKIfyQ
И снова жадно захотелось пересмотреть это умопомрачительное аниме, вновь погрузится в этот фантастический интеллектуальный бред, испить этого наркотика, замереть в сладком восторге от постепенно раскрывающихся чувств героя и героини, вместе с героем испытать преображение и раскрыть в себе бога.www.youtube.com/watch?v=eG7GpowDIIc
www.youtube.com/watch?v=2ZN-zAKIfyQ
понедельник, 08 декабря 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
В субботу вечером показали знаменитый фильм "Выкорми ворона" (1976 г.) мэтра испанской режиссуры Карлоса Сауры. В Википедии о нём (фильме то есть) подробно написано, так что пересказывать не буду. Невозможно оторваться от просмотра, так он притягивает, так мастерски снят, так наполнен смыслами. Соглашусь с киноведом, которая во вступительном слове к фильму сказала, что смотреть его надо не один раз. И, конечно, в первую очередь завораживает главная героиня - девочка Ана. Но завораживает пугающе. За её не по-детски красивым личиком, спокойно и внимательно смотрящим на происходящее вокруг, скрывается изуродованная душа ребёнка, где добро и зло перемешаны настолько, что порой сомневаешься, а есть ли у неё вообще душа? Мне так она очень сильно напомнила страшных девочек японских аниме - этакая малютка-милашечка с кровавым топором за спиной. Девочка одержима смертью, её мать, с которой они были душевно близки, умерла, в её страданиях девочка винит отца, даже предпринимает попытку отравить его (и считает, что это она его убила). Усопшая мать снова и снова появляется в её фантазиях, Ана играет в смерть и воскрешение со своими сестрами, хоронит домашнего питомца - морскую свинку, воображает собственное самоубийство, предлагает принять яд парализованной бабушке, приводит в исполнение план отравить строгую тётю Паулину. Слава Богу, что яд на поверку оказался просто содой... Жутко, но это не хичкоковские ужасы, всё гораздо сложнее. Всё-таки она очень скучает по ушедшей из этого мира маме, уделяет внимание парализованной бабушке - подвозит её к стене с фотографиями, включает пластинку с её любимой мелодией и играет с ней в "угадай, о какой фотографии думает сейчас бабушка", кормит с младшей сестрой морскую свинку Рони...
Почему внутренний мир девочки так искорёжен? Потому ли, что с младенческих лет она видела, как страдает мать от безразличия и постоянных измен отца, ради которого она бросила карьеру пианистки? Дети копируют взрослых, закрепляя в своём сознании навязанные им модели поведения, - и вот, когда назойливая тётя Паулина отлучается из дома, Ана и сёстры, основательно порывшись в её гардеробе и косметике, раскрашивают себя, переодеваются и разыгрывают сценку возвращения блудного мужа (старш.сестра) домой, где его поджидает снедаемая беспокойством жена (Ана), отдающая приказы служанке (мл.сестра)... Кстати, настоящую служанку Росу папаша тоже не обошёл своим вниманием...
Но разве дело только в этом? Обычная семейная драма во все времена... А вот как раз на времени, когда происходят эти события, следует остановиться подробнее. Это конец правления фашистского диктатора Франко, а похотливый папаша был, похоже, не последним офицером на службе этого режима (судить можно хотя бы по их отнюдь не бедному дому), в его кабинете хранилась целая коллекция оружия (при уборке Ана схватила пистолет и стала утверждать, что отец подарил его ей). Сколько жизней было прервано этими орудиями убийства? Мы можем лишь догадываться, в фильме социальные и политические реалии указаны лишь полунамёками, на первом плане вроде как взаимоотношения в семье, показанные через призму внутреннего мира Аны. Но разве не могла девочка не ощущать запаха смерти взрастившей её эпохи?
"Cría cuervos y te arrancarán los ojos (Выкорми ворона, и он выклюет тебе глаза). Обычно эту фразу относят к неблагодарным или плохо воспитанным детям. Однако в названии также может содержаться намёк на то, что любое зло, в том числе совершённое по отношению к народу, однажды возвратится к тому, кто его сотворил" (Википедия)
Фильм был снят на стыке эпох, уходит франкистский режим, начинается новая история, так же и картина сделана ещё как бы в стиле неореализма, но в ней, по словам киноведа, уже чувствуется ветер новой волны. И я тут же вспоминаю остроумный феерично-комедийный фильм Луи Маля "Зази в метро", там героиня Зази - сверстница Аны. По сути это поколение будущих хиппи, но если в смеющейся над правилами взрослых, открытой всему новому, лёгкой на подъём Зази можно увидеть будущего участника молодёжного бунтарского движения, то Ана совсем иная. Зази, хоть ещё то шило в заднице, но оставляет ощущение чего-то радостного и лёгкого, именно что предвкушение грядущих перемен и надежду, что перемены эти изменят жизнь к лучшему, то есть сделают её интересней и насыщенней. Ана же, хоть тоже по-своему бунтует против навязываемых ей жестких правил мира взрослых, но несёт в себе проклятие прошлого, и потому, если она символизирует будущее, от такого будущего становится немного не по себе... С другой стороны, ведь на самом деле девочка никого не убила, "яд" оказался содой, а сода с горячим молоком очень даже полезна (правда, не уверена, что в фильме Ана подавала именно горячее молоко, но это уже детали И вообще финал фильма под шикарную «Porque te vas» несмотря ни на что всё-таки мне кажется жизнеутверждающим...
И тут невозможно не отметить песню, ставшую лейтмотивом картины. Ана и её сёстры часто слушают и танцуют под неё, она звучит и в конце фильма, когда кончаются каникулы и девочки идут в школу (кстати, тоже символика: каникулы, детские фантазии и игры, навеянные прошлым, закончились, школа жизни ждёт девочек и какие уроки будут преподавать им, и какие уроки зададут миру они?). Это песня Хосе Луиса Пералеса «Porque te vas» (Потому что ты уходишь) в исполнении Жанетт (Jeanette), ставшая благодаря успеху фильма одной из самых известных в мире песен на испанском языке и едва ли не самой часто перезаписываемой, уступая только «Bésame Mucho» (Википедия). Великолепный шлягер в самом лучшем смысле этого слова! Этот мотив уже третий день не выходит у меня из головы))
Сегодня в мое окно светит солнце
И сердце
Начинает грустно наблюдать за городом
Зачем ты уезжаешь?
Каждую ночь я просыпалась
Думая о тебе,
И вижу, как на моих часах проходит время
Зачем ты уезжаешь?
Все мои надежды на любовь,
исчезнут вместе с тобой
ты меня забудешь, забудешь
И на вокзале я буду плакать как ребенок
Зачем ты уезжаешь? Зачем ты уезжаешь?
В полумраке фонаря
Заснут
Все что осталось недосказанным
заснет
Браслет моих часов
расстегнется
И все часы отпущенные нам в жизни
Будут ждать
Все мои надежды на любовь,
исчезнут вместе с тобой
ты меня забудешь, забудешь
И на вокзале я буду плакать как ребенок
Зачем ты уезжаешь? Зачем ты уезжаешь?
P.S. А мать девочек и взрослую Ану играет Джеральдина Чаплин, талантливая дочь Чарли Чаплина. Оказывается, она была музой Карлоса Сауры и снялась ещё и в других его фильмах!
Почему внутренний мир девочки так искорёжен? Потому ли, что с младенческих лет она видела, как страдает мать от безразличия и постоянных измен отца, ради которого она бросила карьеру пианистки? Дети копируют взрослых, закрепляя в своём сознании навязанные им модели поведения, - и вот, когда назойливая тётя Паулина отлучается из дома, Ана и сёстры, основательно порывшись в её гардеробе и косметике, раскрашивают себя, переодеваются и разыгрывают сценку возвращения блудного мужа (старш.сестра) домой, где его поджидает снедаемая беспокойством жена (Ана), отдающая приказы служанке (мл.сестра)... Кстати, настоящую служанку Росу папаша тоже не обошёл своим вниманием...
Но разве дело только в этом? Обычная семейная драма во все времена... А вот как раз на времени, когда происходят эти события, следует остановиться подробнее. Это конец правления фашистского диктатора Франко, а похотливый папаша был, похоже, не последним офицером на службе этого режима (судить можно хотя бы по их отнюдь не бедному дому), в его кабинете хранилась целая коллекция оружия (при уборке Ана схватила пистолет и стала утверждать, что отец подарил его ей). Сколько жизней было прервано этими орудиями убийства? Мы можем лишь догадываться, в фильме социальные и политические реалии указаны лишь полунамёками, на первом плане вроде как взаимоотношения в семье, показанные через призму внутреннего мира Аны. Но разве не могла девочка не ощущать запаха смерти взрастившей её эпохи?
"Cría cuervos y te arrancarán los ojos (Выкорми ворона, и он выклюет тебе глаза). Обычно эту фразу относят к неблагодарным или плохо воспитанным детям. Однако в названии также может содержаться намёк на то, что любое зло, в том числе совершённое по отношению к народу, однажды возвратится к тому, кто его сотворил" (Википедия)
Фильм был снят на стыке эпох, уходит франкистский режим, начинается новая история, так же и картина сделана ещё как бы в стиле неореализма, но в ней, по словам киноведа, уже чувствуется ветер новой волны. И я тут же вспоминаю остроумный феерично-комедийный фильм Луи Маля "Зази в метро", там героиня Зази - сверстница Аны. По сути это поколение будущих хиппи, но если в смеющейся над правилами взрослых, открытой всему новому, лёгкой на подъём Зази можно увидеть будущего участника молодёжного бунтарского движения, то Ана совсем иная. Зази, хоть ещё то шило в заднице, но оставляет ощущение чего-то радостного и лёгкого, именно что предвкушение грядущих перемен и надежду, что перемены эти изменят жизнь к лучшему, то есть сделают её интересней и насыщенней. Ана же, хоть тоже по-своему бунтует против навязываемых ей жестких правил мира взрослых, но несёт в себе проклятие прошлого, и потому, если она символизирует будущее, от такого будущего становится немного не по себе... С другой стороны, ведь на самом деле девочка никого не убила, "яд" оказался содой, а сода с горячим молоком очень даже полезна (правда, не уверена, что в фильме Ана подавала именно горячее молоко, но это уже детали
И вообще финал фильма под шикарную «Porque te vas» несмотря ни на что всё-таки мне кажется жизнеутверждающим...И тут невозможно не отметить песню, ставшую лейтмотивом картины. Ана и её сёстры часто слушают и танцуют под неё, она звучит и в конце фильма, когда кончаются каникулы и девочки идут в школу (кстати, тоже символика: каникулы, детские фантазии и игры, навеянные прошлым, закончились, школа жизни ждёт девочек и какие уроки будут преподавать им, и какие уроки зададут миру они?). Это песня Хосе Луиса Пералеса «Porque te vas» (Потому что ты уходишь) в исполнении Жанетт (Jeanette), ставшая благодаря успеху фильма одной из самых известных в мире песен на испанском языке и едва ли не самой часто перезаписываемой, уступая только «Bésame Mucho» (Википедия). Великолепный шлягер в самом лучшем смысле этого слова! Этот мотив уже третий день не выходит у меня из головы
))Сегодня в мое окно светит солнце
И сердце
Начинает грустно наблюдать за городом
Зачем ты уезжаешь?
Каждую ночь я просыпалась
Думая о тебе,
И вижу, как на моих часах проходит время
Зачем ты уезжаешь?
Все мои надежды на любовь,
исчезнут вместе с тобой
ты меня забудешь, забудешь
И на вокзале я буду плакать как ребенок
Зачем ты уезжаешь? Зачем ты уезжаешь?
В полумраке фонаря
Заснут
Все что осталось недосказанным
заснет
Браслет моих часов
расстегнется
И все часы отпущенные нам в жизни
Будут ждать
Все мои надежды на любовь,
исчезнут вместе с тобой
ты меня забудешь, забудешь
И на вокзале я буду плакать как ребенок
Зачем ты уезжаешь? Зачем ты уезжаешь?
P.S. А мать девочек и взрослую Ану играет Джеральдина Чаплин, талантливая дочь Чарли Чаплина. Оказывается, она была музой Карлоса Сауры и снялась ещё и в других его фильмах!
пятница, 05 декабря 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Ну вот, продолжаю.
После не очень порадовавшей меня "Пушки Нобунаги" на второй диск с именем сего историко-мифологического персонажа я посмотрела уже с большим сомнением, но всё-таки вставила "Нобунагу Глупца" в дисковод и... оказалось, что это совсем другое аниме, которое с первых секунд захватывает целиком и полностью! Красочные виды и облик персонажей радуют глаз, от самой идеи захватывает дух, фантастика, мистика, символизм, Запад - футуристическая готика, Восток - самурайская эпоха с фантастическими машинами, исторические и легендарные герои... И чем дальше я углублялась в повествование, тем ясней становилось, что у меня таки появились любимые персонажи, которые оправдывают мои ожидания! О, как я соскучилась по таким героям, которые дают мне возможность помечтать, будят мою фантазию! Но, сразу скажу, что запала я вовсе не на главных героев, хотя они классные. Просто мне оказалась ближе другая пара, и, как потом выяснилось, даже трио
Отступление. По техническим причинам скринов сейчас делать не могу, поэтому пришлось тупо погуглить кадры, но аниме слишком новое, картинок мало, зато я часто попадала на Sengoku Basara (Эпоха Смут). Не знала, что оно такое популярное, у меня диск давно с этим сериалом лежит, но я как-то всерьёз не бралась его смотреть, думала оно так себе... Теперь посмотрю, наверное И ещё парочку аниме для себя нашла, картинки заинтересовали
Запад и Восток в этом аниме аж две планеты, соединённые энергетическими "драконьими" линиями в одну систему. Запад объединился в империю под властью... короля Артура (ну, это совсем не тот Артур из кельтских легенд), который управляет западной планетой, используя членов своего Круглого Стола (и здесь зрителям тоже лучше сразу отбросить устойчивые ассоциации, как всегда в аниме, это несколько другой Круглый Стол. Членами этого совета являются персонажи с именами очень известных в истории лиц. Цезарь, в щёгольском белоснежном военном мундире и с маской, закрывающий половину лица; жестокая надменная дамочка со скандинавской внешностью, но почему-то именуемая Ганнибал Барка; её (как потом выяснилось) возлюбленный Карл Великий; бредящий великой тьмой садист Чезаре Борджиа; Чандрагупта, больше похожий на растолстевшего мавра, чем на индуса и, конечно, могучий и непобедимый Александр (прилагательные Великий и Македонский здесь уже излишни) с квадратным лицом и волосами цвета соломы. А, забыла ещё одну красотку упомянуть - Макиавелли Что-то происходит с драконовыми линиями Западной планеты, они нестабильны, теряют силу, это грозит апокалипсисом, ведь вся техника Запада работает от энергии линий посредством особых драгоценностей - регалий. Король Артур (напоминающий тёмного императора из "Звёздных Войн", его лица никто не видит, в приватных аудиенциях он предстаёт таким, каким человек подсознательно жаждет его узреть) планирует использовать (попросту выкачать) силу Восточного Дракона для создания нового мира. Каким будет новый мир - у каждого своё представление, но никто не знает всей правды.
А тем временем в небольшом западном городке Домреми пророчице Жанне Кагуе (намёк на легенду о лунной принцессе Кагуе) д'Арк снятся кошмары, в которых её сжигают на костре, но в последний момент она видит странного человека, который называет её Ранмару ("Орхидея" по-японски) и голос свыше велит ей отправляться на поиски Короля-Спасителя. Под впечатлением своих видений девушка выходит на улицу, чувствуя на себе взгляды ненавидящих и боящихся её людей, идёт, сама не зная куда, как вдруг перед ней предстаёт весьма эксцентричный синьор с надетой на себя то ли гигантской валторной, то ли тубой, которую он использует как громкоговоритель, и, не дав опомниться оглушённой Жанне (которую он откуда-то знает), тут же предлагает ей вытянуть карту из своей колоды Таро! Она вытягивает Звезду. Леонардо да Винчи, чувак с трубой оказался именно им, тут же комментирует символику, и вот они уже на космическом корабле под управлением Магеллана (в костюме лихого пирата). Там они тайком пробираются в челнок и стартуют к Восточной планете, к великой досаде космического пирата, которому всё же удаётся их чуток подбить, посему посадка оказалась весьма жёсткой (и огненной).
Там, куда они так стремительно прибыли, царит феодальная раздробленность, японские кланы воюют за власть друг с другом. Один из самых могущественных родов - Ода, владеющей провинцией Овари. У главы клана два сына и дочь, старшего зовут... ну, конечно, Нобунага Ему тоже снятся странные сны, в которых его предаёт один из самых близких друзей - Мицухидэ из рода Акэти, и хочет спасти красивая светловолосая девушка, пахнущая орхидеями... Как раз в этот момент, когда Леонардо с Жанной эффектно падали в своей горящей капсуле на восточную землю, три товарища по борьбе с мировым злом и нехорошими самураями - неистовый революционер Нобунага, рассудительный традиционалист Мицухиде и ловкий сообразительный Хидэёси (которого Нобунага называет Обезьяной) пропускают церемонию совершеннолетия младшего брата Нобунаги под предлогом охоты и видят, как вражеская армия уничтожает крепость, используя механические доспехи (как узнаем позже, ими снабдил сию армию не кто иной как Цезарь, который уже ведёт здесь на Востоке свою разведывательно-подрывную деятельность, надеясь отличиться и потеснить Александра в Совете). Нобунага в отчаянии, но тут все трое видят падающую прямо на них звезду, которая на поверку оказалась летательной капсулой Леонардо и Жанны. Нобунага не раздумывая запрыгивает в ещё дымящуюся махину (недаром его называют глупцом - он всегда идёт против правил и отчебучивает что-нибудь этакое), видит лежащую без сознания девушку (напоминающую ту, что из сна), украшение-подвеска на ней вспыхивает сиянием (потом мы узнаем, что это регалия), тут же находится механический доспех. Схватив девушку в охапку спаситель-Нобунага ничтоже сумняшися запрыгивает в сей доспех, машина начинает оживать, загораются лучи, включается экран и раздаётся голос, вещающий, что оный доспех может пробудить только истинный Король-Спаситель.
Так начинается эта увлекательная заварушка под названием "Nobunaga the Fool"))
После не очень порадовавшей меня "Пушки Нобунаги" на второй диск с именем сего историко-мифологического персонажа я посмотрела уже с большим сомнением, но всё-таки вставила "Нобунагу Глупца" в дисковод и... оказалось, что это совсем другое аниме, которое с первых секунд захватывает целиком и полностью! Красочные виды и облик персонажей радуют глаз, от самой идеи захватывает дух, фантастика, мистика, символизм, Запад - футуристическая готика, Восток - самурайская эпоха с фантастическими машинами, исторические и легендарные герои... И чем дальше я углублялась в повествование, тем ясней становилось, что у меня таки появились любимые персонажи, которые оправдывают мои ожидания! О, как я соскучилась по таким героям, которые дают мне возможность помечтать, будят мою фантазию! Но, сразу скажу, что запала я вовсе не на главных героев, хотя они классные. Просто мне оказалась ближе другая пара, и, как потом выяснилось, даже трио
Отступление. По техническим причинам скринов сейчас делать не могу, поэтому пришлось тупо погуглить кадры, но аниме слишком новое, картинок мало, зато я часто попадала на Sengoku Basara (Эпоха Смут). Не знала, что оно такое популярное, у меня диск давно с этим сериалом лежит, но я как-то всерьёз не бралась его смотреть, думала оно так себе... Теперь посмотрю, наверное
И ещё парочку аниме для себя нашла, картинки заинтересовалиЗапад и Восток в этом аниме аж две планеты, соединённые энергетическими "драконьими" линиями в одну систему. Запад объединился в империю под властью... короля Артура (ну, это совсем не тот Артур из кельтских легенд), который управляет западной планетой, используя членов своего Круглого Стола (и здесь зрителям тоже лучше сразу отбросить устойчивые ассоциации, как всегда в аниме, это несколько другой Круглый Стол
. Членами этого совета являются персонажи с именами очень известных в истории лиц. Цезарь, в щёгольском белоснежном военном мундире и с маской, закрывающий половину лица; жестокая надменная дамочка со скандинавской внешностью, но почему-то именуемая Ганнибал Барка; её (как потом выяснилось) возлюбленный Карл Великий; бредящий великой тьмой садист Чезаре Борджиа; Чандрагупта, больше похожий на растолстевшего мавра, чем на индуса и, конечно, могучий и непобедимый Александр (прилагательные Великий и Македонский здесь уже излишни) с квадратным лицом и волосами цвета соломы. А, забыла ещё одну красотку упомянуть - Макиавелли Что-то происходит с драконовыми линиями Западной планеты, они нестабильны, теряют силу, это грозит апокалипсисом, ведь вся техника Запада работает от энергии линий посредством особых драгоценностей - регалий. Король Артур (напоминающий тёмного императора из "Звёздных Войн", его лица никто не видит, в приватных аудиенциях он предстаёт таким, каким человек подсознательно жаждет его узреть) планирует использовать (попросту выкачать) силу Восточного Дракона для создания нового мира. Каким будет новый мир - у каждого своё представление, но никто не знает всей правды.А тем временем в небольшом западном городке Домреми пророчице Жанне Кагуе (намёк на легенду о лунной принцессе Кагуе) д'Арк снятся кошмары, в которых её сжигают на костре, но в последний момент она видит странного человека, который называет её Ранмару ("Орхидея" по-японски) и голос свыше велит ей отправляться на поиски Короля-Спасителя. Под впечатлением своих видений девушка выходит на улицу, чувствуя на себе взгляды ненавидящих и боящихся её людей, идёт, сама не зная куда, как вдруг перед ней предстаёт весьма эксцентричный синьор с надетой на себя то ли гигантской валторной, то ли тубой, которую он использует как громкоговоритель, и, не дав опомниться оглушённой Жанне (которую он откуда-то знает), тут же предлагает ей вытянуть карту из своей колоды Таро! Она вытягивает Звезду. Леонардо да Винчи, чувак с трубой оказался именно им, тут же комментирует символику, и вот они уже на космическом корабле под управлением Магеллана (в костюме лихого пирата). Там они тайком пробираются в челнок и стартуют к Восточной планете, к великой досаде космического пирата, которому всё же удаётся их чуток подбить, посему посадка оказалась весьма жёсткой (и огненной).
Там, куда они так стремительно прибыли, царит феодальная раздробленность, японские кланы воюют за власть друг с другом. Один из самых могущественных родов - Ода, владеющей провинцией Овари. У главы клана два сына и дочь, старшего зовут... ну, конечно, Нобунага
Ему тоже снятся странные сны, в которых его предаёт один из самых близких друзей - Мицухидэ из рода Акэти, и хочет спасти красивая светловолосая девушка, пахнущая орхидеями... Как раз в этот момент, когда Леонардо с Жанной эффектно падали в своей горящей капсуле на восточную землю, три товарища по борьбе с мировым злом и нехорошими самураями - неистовый революционер Нобунага, рассудительный традиционалист Мицухиде и ловкий сообразительный Хидэёси (которого Нобунага называет Обезьяной) пропускают церемонию совершеннолетия младшего брата Нобунаги под предлогом охоты и видят, как вражеская армия уничтожает крепость, используя механические доспехи (как узнаем позже, ими снабдил сию армию не кто иной как Цезарь, который уже ведёт здесь на Востоке свою разведывательно-подрывную деятельность, надеясь отличиться и потеснить Александра в Совете). Нобунага в отчаянии, но тут все трое видят падающую прямо на них звезду, которая на поверку оказалась летательной капсулой Леонардо и Жанны. Нобунага не раздумывая запрыгивает в ещё дымящуюся махину (недаром его называют глупцом - он всегда идёт против правил и отчебучивает что-нибудь этакое), видит лежащую без сознания девушку (напоминающую ту, что из сна), украшение-подвеска на ней вспыхивает сиянием (потом мы узнаем, что это регалия), тут же находится механический доспех. Схватив девушку в охапку спаситель-Нобунага ничтоже сумняшися запрыгивает в сей доспех, машина начинает оживать, загораются лучи, включается экран и раздаётся голос, вещающий, что оный доспех может пробудить только истинный Король-Спаситель. Так начинается эта увлекательная заварушка под названием "Nobunaga the Fool"
))
четверг, 04 декабря 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Захожу недавно вместе с Аокадзе к знакомому продавцу дисков и мой намётанный глаз сразу выхватывает новинку с интересной картинкой. Читаю: "Нобунага глупец"... В памяти всплывает какой-то исторический Ода Нобунага, но кроме имени и самурайского образа жизни я о нём ничё не помню.
- А про Нобунагу ещё одно аниме есть, "Пушка Нобунаги", во-он на той полочке, - услужливо показывает знакомый дяденька.
Ну, чё мелочиться, взяла оба. Почему-то подумала, что одно есть продолжение другого, или дядя мне так сказал?.. Поскольку мне давно уже не попадалось захватывающего аниме, откладывать просмотр в долгий ящик не стала. Начала просмотр с "Пушки"... Очередная история о том, как некая организация ведёт бой с инопланетными монстрами, жаждущими погубить всё человечество. У меня такие истории вызывают мало сочувствия, так как я уверена, что это именно от человечества надо спасать всех и вся во Вселенной, благо эта зараза ещё не распространилась дальше своей планетки (уже изрядно загаженной), но планирует уже какие-то нахальные колониальные десанты на Марс и Луну... Кроме того, подобные навязчивые сюжеты в фантастике с очевидностью выдают чудовищную ксенофобию человеческого рода (да что там, если люди ненавидят и боятся любых чужаков даже своего человеческого вида: другая религия, другая страна, другой язык - уже повод к ненависти). И эти люди ещё удивляются, почему инопланетные цивилизации не спешат вступать с ними в контакт???!!!... В общем, от прочих подобных фильмов сие аниме отличалось только методом получения героев с суперспособностями для борьбы с монстрами. Эти агенты обладают оружием, которое связывает их с духами великих исторических деятелей (чьими инкарнациями они являются?). Например, гены Ганди использовались для создания оружия "барьер", а Ньютона — "гравитационный манёвр". Когда её подруга подвергается опасности, героиня пробуждает в себе способность владеть одним из таких орудий — гигантским пулемётом, использующим дух и силу великого японского военачальника Оды Нобунаги.
Ох-ох. Там ещё была гремучая смесь Джека-потрошителя и Флоренс Найтингейл в лице парня, на которого запала героиня (они оказались в одном отряде). Как ни странно, я всё же дожала сериал до конца, ну, там всего 13 серий... Был там и детектив Видок (не знала, что он историческая фигура), и Гауди, и девочка - Галилей (влюбленная в Видока)... А руководят данным отделением организации - престарелая (за что её так, жестокие авторы сериала?) принцесса Химико (что-то когда-то читала об обнаружении её захоронения, кажись) и... держитесь за что-нибудь, а то упадёте... Сен-Жермен. А, впрочем, чему удивляться, любые герои и даже боги всех времен и народов преспокойно могут появиться в аниме в... очень своеобразном для них контексте...)) Я уж такого насмотрелась, долго перечислять)) А помогало им некое загадочное инопланетное существо (иногда инопланетяне и хорошими бывают), которое так и осталось инкогнито.
В общем, кайфа не получилось, зато я справилась у инета насчёт Оды Набунаги. И поняла, что наряду со знаменитыми синсенгуми (о, любовь моя, Хидзиката!), а также своим современником Токугавой Иэясу (у меня не такой уж большой стаж просмотра аниме, но даже я уже полсотни раз слышала это имя Нобунага из рода Ода является в сознании японцев таким же архитипическим, мифологическим героем, как, скажем, у нас былинная троица богатырей, князь Владимир-Красно Солнышко, а поближе к нашему времени - ставшие героями анекдотов Василий Иваныч и Петька... Ну, не очень корректно, но всё равно на ум приходит такое сравнение Так что естественным образом Нобунага вместе со своими не менее известными соратниками и врагами (очень часто одни превращались в других) перекочевал со страниц исторических хроник в художественные фильмы "про самураев" и аниме с самыми фантастическими сюжетами, но неизменным остаётся одно - непоколебимый дух Нобунаги, его сила и решительность, сметающая на своём пути все преграды к цели. А погиб великий военачальник, почти объединивший раздробленную клановыми владениями страну (его дело потом продолжил тот самый Токугава Иэясу), от руки своего ближайшего соратника Акэти Мицухидэ (точнее был вынужден сделать сэппуку)...
- А про Нобунагу ещё одно аниме есть, "Пушка Нобунаги", во-он на той полочке, - услужливо показывает знакомый дяденька.
Ну, чё мелочиться, взяла оба. Почему-то подумала, что одно есть продолжение другого, или дядя мне так сказал?.. Поскольку мне давно уже не попадалось захватывающего аниме, откладывать просмотр в долгий ящик не стала. Начала просмотр с "Пушки"... Очередная история о том, как некая организация ведёт бой с инопланетными монстрами, жаждущими погубить всё человечество. У меня такие истории вызывают мало сочувствия, так как я уверена, что это именно от человечества надо спасать всех и вся во Вселенной, благо эта зараза ещё не распространилась дальше своей планетки (уже изрядно загаженной), но планирует уже какие-то нахальные колониальные десанты на Марс и Луну... Кроме того, подобные навязчивые сюжеты в фантастике с очевидностью выдают чудовищную ксенофобию человеческого рода (да что там, если люди ненавидят и боятся любых чужаков даже своего человеческого вида: другая религия, другая страна, другой язык - уже повод к ненависти). И эти люди ещё удивляются, почему инопланетные цивилизации не спешат вступать с ними в контакт???!!!... В общем, от прочих подобных фильмов сие аниме отличалось только методом получения героев с суперспособностями для борьбы с монстрами. Эти агенты обладают оружием, которое связывает их с духами великих исторических деятелей (чьими инкарнациями они являются?). Например, гены Ганди использовались для создания оружия "барьер", а Ньютона — "гравитационный манёвр". Когда её подруга подвергается опасности, героиня пробуждает в себе способность владеть одним из таких орудий — гигантским пулемётом, использующим дух и силу великого японского военачальника Оды Нобунаги.
Ох-ох. Там ещё была гремучая смесь Джека-потрошителя и Флоренс Найтингейл в лице парня, на которого запала героиня (они оказались в одном отряде). Как ни странно, я всё же дожала сериал до конца, ну, там всего 13 серий... Был там и детектив Видок (не знала, что он историческая фигура), и Гауди, и девочка - Галилей (влюбленная в Видока)... А руководят данным отделением организации - престарелая (за что её так, жестокие авторы сериала?) принцесса Химико (что-то когда-то читала об обнаружении её захоронения, кажись) и... держитесь за что-нибудь, а то упадёте... Сен-Жермен. А, впрочем, чему удивляться, любые герои и даже боги всех времен и народов преспокойно могут появиться в аниме в... очень своеобразном для них контексте...
)) Я уж такого насмотрелась, долго перечислять)) А помогало им некое загадочное инопланетное существо (иногда инопланетяне и хорошими бывают), которое так и осталось инкогнито.В общем, кайфа не получилось, зато я справилась у инета насчёт Оды Набунаги. И поняла, что наряду со знаменитыми синсенгуми (о, любовь моя, Хидзиката!), а также своим современником Токугавой Иэясу (у меня не такой уж большой стаж просмотра аниме, но даже я уже полсотни раз слышала это имя
Нобунага из рода Ода является в сознании японцев таким же архитипическим, мифологическим героем, как, скажем, у нас былинная троица богатырей, князь Владимир-Красно Солнышко, а поближе к нашему времени - ставшие героями анекдотов Василий Иваныч и Петька... Ну, не очень корректно, но всё равно на ум приходит такое сравнение Так что естественным образом Нобунага вместе со своими не менее известными соратниками и врагами (очень часто одни превращались в других) перекочевал со страниц исторических хроник в художественные фильмы "про самураев" и аниме с самыми фантастическими сюжетами, но неизменным остаётся одно - непоколебимый дух Нобунаги, его сила и решительность, сметающая на своём пути все преграды к цели. А погиб великий военачальник, почти объединивший раздробленную клановыми владениями страну (его дело потом продолжил тот самый Токугава Иэясу), от руки своего ближайшего соратника Акэти Мицухидэ (точнее был вынужден сделать сэппуку)...
понедельник, 01 декабря 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
По "Культуре" снова показали фильм "Полторы комнаты, или Сентиментальное путешествие на Родину" режиссёра А.Хржановского, и я наконец-то целиком его посмотрела, а то раньше не удавалось как-то. Это выразительная, очень проникновенная фантазия на тему автобиографического эссе "Полторы комнаты" Иосифа Бродского, в которой мы вместе с известным поэтом и философом совершаем воображаемое путешествие по страницам его памяти, чуть приоткрываем дверь в мир его образов и мыслей, в ту советскую эпоху, в которой взрастало его поколение. До слёз трогательно показаны родители поэта в исполнении Алисы Фрейндлих и Сергея Юрского. 12 раз они подавали прошение на выезд из страны, чтобы повидать сына, но им неизменно отказывали, даже когда Бродскому была сделана операция на сердце. «Из головы у меня не выходит эта картина — двое стариков, скитаясь по многочисленным государственным канцеляриям и министерствам в надежде добиться разрешения выбраться за границу, чтобы перед смертью повидать своего единственного сына, неизменно именно по-русски слышали в ответ двенадцать лет кряду, что государство считает такую поездку «нецелесообразной». Система сверху донизу не позволяла себе ни одного сбоя. Как система она может гордиться собой. И потом, бесчеловечность всегда проще организовать, чем что-либо другое...»
Фильм восхищает изысканной художественностью, игровые эпизоды чередуются с мультипликационными вставками, в которых использованы рисунки самого поэта (очень умиляет его котяра, причём одно перетекает в другое очень органично. И вообще всё повествование - как плавно текущий поток образов, фантазий, сценок из жизни-воспоминаний... Не случайно ещё в начале фильма звучит фраза Бродского, что вода - это аллегория времени. Да и для самого поэта вода - основная стихия...
Сценки очень отрывочны, но ёмки, точно передают дух эпохи и немало говорят о герое фильма; цитаты очень скупы, но все цепляют, западают в душу, тягучесть повествования позволяет задержать на них своё внимание, как-то осмыслить; стихами фильм тоже не перегружен, но когда они звучат, душа вибрирует согласованно с их ритмом и напором. А в конце - цитата из не отправленного письма Брежневу:
Я верю, что я вернусь; поэты всегда возвращаются: во плоти или на бумаге. Я хочу верить и в то, и в другое. Люди вышли из того возраста, когда прав был сильный. Для этого на свете слишком много слабых. Единственная правота – доброта. От зла, от гнева, от ненависти – пусть именуемых праведными – никто не выигрывает. Мы все приговорены к одному и тому же: к смерти. Умру я, пишущий эти строки, умрете Вы, их читающий. Останутся наши дела, но и они подвергнутся разрушению. Поэтому никто не должен мешать друг другу делать его дело. Условия существования слишком тяжелы, чтобы их еще усложнять.
И в то же время эта картина - фантасмагория, ведь Бродский совершает посмертное путешествие в Петербург, в город своего детства и молодости, в родной дом, встречается с умершими родителями. И здесь хочу особо отметить одну вещь. Просмотр аниме сблизил меня с японской культурой и я теперь чутко реагирую на любой японский след А в фильме говорится, что отец поэта в 48-ом году вернулся из Китая, где служил военным фотокорреспондентом, и привёз оттуда маску японского театра Но и кимоно. Немного странно, что из Китая он привёз что-то не китайское, а японское, но тем не менее в конце эти вещи сыграли свою роль. Когда призраки матери и отца уходят и исчезают, на них именно кимоно и они закрывают лица масками. В аниме духов всегда изображают с маской на лице/вместо лица. Я настолько к этому привыкла, что когда недавно увидела эпизод из фильма "Джентльмены удачи", в котором герой Леонова играет детишкам в детском саду на пианино, а они кружатся под эту музыку, слегка оторопела, увидав маски на лицах детей, причём у девочки была лисья - ну точно кицунэ! ))
Музыка, сопровождающая фильм - из тех, что пронзает и возносит душу своей всеохватной очищающей печалью, но нет ощущения насильственности, всё к месту и в аптекарских дозах, к тому же печальная мудрость соседствует с забавными сценками, являя трагикомедию в лучшем виде.
Лейтмотивом же всего фильма становится песня "Случайный вальс", написанная Долматовским и Фрадкиным в 43-ем году и очень популярная во времена молодости родителей Бродского:
Ночь коротка,
Спят облака,
И лежит у меня на ладони
Незнакомая ваша рука.
После тревог
Спит городок.
Я услышал мелодию вальса
И сюда заглянул на часок.
Хоть я с вами почти незнаком
И далёко отсюда мой дом,
Я как будто бы снова
Возле дома родного…
В этом зале пустом
Мы танцуем вдвоем,
Так скажите мне слово,
Сам не знаю о чем.
Будем кружить,
Петь и дружить.
Я совсем танцевать разучился
И прошу вас меня извинить.
Утро зовет
Снова в поход…
Покидая ваш маленький город,
Я пройду мимо ваших ворот.
Хоть я с вами почти незнаком
И далёко отсюда мой дом,
Я как будто бы снова
Возле дома родного.
В этом зале пустом
Мы танцуем вдвоем,
Так скажите мне слово,
Сам не знаю о чем.
Удивительно, что меня так глубоко тронул (я даже не смогла сдержать слёз) этот фильм, ведь и Бродский как человек, и его творчество мне довольно-таки чужды... Хотя кое с какими его мыслями я солидарна, например о той же водной стихии, кошках и облаках
Фильм восхищает изысканной художественностью, игровые эпизоды чередуются с мультипликационными вставками, в которых использованы рисунки самого поэта (очень умиляет его котяра
, причём одно перетекает в другое очень органично. И вообще всё повествование - как плавно текущий поток образов, фантазий, сценок из жизни-воспоминаний... Не случайно ещё в начале фильма звучит фраза Бродского, что вода - это аллегория времени. Да и для самого поэта вода - основная стихия... Сценки очень отрывочны, но ёмки, точно передают дух эпохи и немало говорят о герое фильма; цитаты очень скупы, но все цепляют, западают в душу, тягучесть повествования позволяет задержать на них своё внимание, как-то осмыслить; стихами фильм тоже не перегружен, но когда они звучат, душа вибрирует согласованно с их ритмом и напором. А в конце - цитата из не отправленного письма Брежневу:
Я верю, что я вернусь; поэты всегда возвращаются: во плоти или на бумаге. Я хочу верить и в то, и в другое. Люди вышли из того возраста, когда прав был сильный. Для этого на свете слишком много слабых. Единственная правота – доброта. От зла, от гнева, от ненависти – пусть именуемых праведными – никто не выигрывает. Мы все приговорены к одному и тому же: к смерти. Умру я, пишущий эти строки, умрете Вы, их читающий. Останутся наши дела, но и они подвергнутся разрушению. Поэтому никто не должен мешать друг другу делать его дело. Условия существования слишком тяжелы, чтобы их еще усложнять.
И в то же время эта картина - фантасмагория, ведь Бродский совершает посмертное путешествие в Петербург, в город своего детства и молодости, в родной дом, встречается с умершими родителями. И здесь хочу особо отметить одну вещь. Просмотр аниме сблизил меня с японской культурой и я теперь чутко реагирую на любой японский след
А в фильме говорится, что отец поэта в 48-ом году вернулся из Китая, где служил военным фотокорреспондентом, и привёз оттуда маску японского театра Но и кимоно. Немного странно, что из Китая он привёз что-то не китайское, а японское, но тем не менее в конце эти вещи сыграли свою роль. Когда призраки матери и отца уходят и исчезают, на них именно кимоно и они закрывают лица масками. В аниме духов всегда изображают с маской на лице/вместо лица. Я настолько к этому привыкла, что когда недавно увидела эпизод из фильма "Джентльмены удачи", в котором герой Леонова играет детишкам в детском саду на пианино, а они кружатся под эту музыку, слегка оторопела, увидав маски на лицах детей, причём у девочки была лисья - ну точно кицунэ! ))Музыка, сопровождающая фильм - из тех, что пронзает и возносит душу своей всеохватной очищающей печалью, но нет ощущения насильственности, всё к месту и в аптекарских дозах, к тому же печальная мудрость соседствует с забавными сценками, являя трагикомедию в лучшем виде.
Лейтмотивом же всего фильма становится песня "Случайный вальс", написанная Долматовским и Фрадкиным в 43-ем году и очень популярная во времена молодости родителей Бродского:
Ночь коротка,
Спят облака,
И лежит у меня на ладони
Незнакомая ваша рука.
После тревог
Спит городок.
Я услышал мелодию вальса
И сюда заглянул на часок.
Хоть я с вами почти незнаком
И далёко отсюда мой дом,
Я как будто бы снова
Возле дома родного…
В этом зале пустом
Мы танцуем вдвоем,
Так скажите мне слово,
Сам не знаю о чем.
Будем кружить,
Петь и дружить.
Я совсем танцевать разучился
И прошу вас меня извинить.
Утро зовет
Снова в поход…
Покидая ваш маленький город,
Я пройду мимо ваших ворот.
Хоть я с вами почти незнаком
И далёко отсюда мой дом,
Я как будто бы снова
Возле дома родного.
В этом зале пустом
Мы танцуем вдвоем,
Так скажите мне слово,
Сам не знаю о чем.
Удивительно, что меня так глубоко тронул (я даже не смогла сдержать слёз) этот фильм, ведь и Бродский как человек, и его творчество мне довольно-таки чужды... Хотя кое с какими его мыслями я солидарна, например о той же водной стихии, кошках и облаках
воскресенье, 23 ноября 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Такой уж я человек, что фокус моего внимания настроен на события глобальные, крупномасштабные, или происходящие далеко во времени и пространстве, а то и вовсе в параллельных\надземных мирах... А вот что происходит в родном городе, где живу, в нашей области, я знаю плохо. Никак не получается пока приучить себя регулярно смотреть местные новости. Видимо, перебрала в своё время негатива и теперь трусливо берегу нервы. Однако иногда, переключая каналы телевизора, всё-таки как бы случайно метко попадаю на репортажи, которые меня заинтересовывают, а то и вовсе, что называется, берут за живое. Один из таких - сюжет о лишённом должности и осуждённом на два года мэре посёлка Катайга. Ну, обычное дело, казалось бы, мы знаем, что в большинстве случаев все мэры и их команды вкупе с депутатами - хапуги, взяточники и т.п. У нас в Томске так уже двух мэров судили. Но тут, граждане-товарищи, совсем другой случай вышел. За что сурово наказан бывший мэр Катайги карающей дланью закона? За несанкционированную вырубку леса в особо крупных размерах. Чёрный лесоруб??!! Я таких особенно ненавижу, губителей леса. А вот и нет!!! Мужик нанял других чуваков для вырубки противопожарной полосы, ибо опасность надвигавшегося пожара была реальной. А кому как не ему, много лет проработавшему в лесной охране, знать, чем грозит с огромной скоростью летящий по верхушкам деревьев огонь. Как только сходит снег и всё подсыхает, начинают гореть наши сибирские леса (по большей части из-за всяких гоблинских людишек, пакостящих в лесном храме), и порой пожары бывают такие страшные, что гибнут не только леса с из обитателями, но и целые посёлки выгорают вместе с людьми и прочей живностью. Такая участь могла постигнуть и Катайгу, если бы её мэр, не тратя драгоценное время на всякие бюрократические согласования, не взял инициативу в свои руки. А инициатива, как мы опять-таки знаем, в нашей стране всегда наказуема...
Однако это ещё не всё. Подавляющее большинство жителей посёлка встали на защиту своего мэра не только потому, что теперь они могут спать спокойно, не боясь сгореть заживо от ураганного огня. Оказывается, глава поселения безвозмездно чинил своим подопечным крыши домов, выкладывал печи! И уж если сильно просили взять за работу деньги, брал сто руб... Я обливаюсь горючими слезами, ПОЧЕМУ У НАС НЕТ ТАКОГО МЭРА?????? У меня старый дом и крыша совсем сгнила, в нескольких местах протекает, мне сказали, что переложить заново крышу будет стоить порядка 100 тыс руб, которых у меня, естественно, нет, ибо никаких накоплений не имею. Более того, хищная мэрия (вспомним, два мэра уже были под судом, и это только верхушка айсберга коррупции) не даёт нам с Шу-Шу узаконить наш дом, ибо положила свой жадный глаз на эту землю, где мы скромно обитаем, выращиваем кабачки и привечаем птичек, облюбовавших наши деревца. Эти бездушные алчные дельцы хотят выкинуть нас на улицу, срубить наши деревца, снести наш домик и закатать всю землю в асфальт, чтобы выстроить очередные офисы и шопы. Тогда и птичкам (а среди них и звенящие стаи свиристелей, и парочки певучих зарянок) будет некуда прилетать, а местных синичек никто семечками кормить не будет...
Так что областные горе-власти подвергли остракизму хорошего человека, который РЕАЛЬНО ПОМОГАЛ ЛЮДЯМ, в то время как настоящие негодяи, безжалостно под корень вырубающие и продающие лес, я уверена, НЕ НАКАЗЫВАЮТСЯ. А потому что на лапу дают этим самым чиновникам. А вот мэр Катайги не давал, и ещё поди ж ты, крыши и печи бесплатно выкладывал, наносил урон бизнесу строительных компаний!
Однако это ещё не всё. Подавляющее большинство жителей посёлка встали на защиту своего мэра не только потому, что теперь они могут спать спокойно, не боясь сгореть заживо от ураганного огня. Оказывается, глава поселения безвозмездно чинил своим подопечным крыши домов, выкладывал печи! И уж если сильно просили взять за работу деньги, брал сто руб... Я обливаюсь горючими слезами, ПОЧЕМУ У НАС НЕТ ТАКОГО МЭРА?????? У меня старый дом и крыша совсем сгнила, в нескольких местах протекает, мне сказали, что переложить заново крышу будет стоить порядка 100 тыс руб, которых у меня, естественно, нет, ибо никаких накоплений не имею. Более того, хищная мэрия (вспомним, два мэра уже были под судом, и это только верхушка айсберга коррупции) не даёт нам с Шу-Шу узаконить наш дом, ибо положила свой жадный глаз на эту землю, где мы скромно обитаем, выращиваем кабачки и привечаем птичек, облюбовавших наши деревца. Эти бездушные алчные дельцы хотят выкинуть нас на улицу, срубить наши деревца, снести наш домик и закатать всю землю в асфальт, чтобы выстроить очередные офисы и шопы. Тогда и птичкам (а среди них и звенящие стаи свиристелей, и парочки певучих зарянок) будет некуда прилетать, а местных синичек никто семечками кормить не будет...
Так что областные горе-власти подвергли остракизму хорошего человека, который РЕАЛЬНО ПОМОГАЛ ЛЮДЯМ, в то время как настоящие негодяи, безжалостно под корень вырубающие и продающие лес, я уверена, НЕ НАКАЗЫВАЮТСЯ. А потому что на лапу дают этим самым чиновникам. А вот мэр Катайги не давал, и ещё поди ж ты, крыши и печи бесплатно выкладывал, наносил урон бизнесу строительных компаний!
понедельник, 10 ноября 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
Много чего хотелось бы занести в дневник, но пока руки дойдут - все впечатления уже обдумаешь со всех сторон и писать не интересно. Вот был недавно по "Культуре" новый х/ф "Зеркала" - о жизни Марины Цветаевой, я, придя с работы, включила где-то на середине и поначалу смотрела лишь мельком, а потом, устроившись вместе с Шу за столом пить чай, поневоле прониклась повествованием (несмотря на то, что не слишком-то люблю, когда в основном показывают внешнюю, бытовую и личную жизнь таких великих людей, особенно столь утончённых как поэтов, ведь они как раз большей своей частью живут именно НЕ ЗДЕСЬ, а в ином, духовном мире). Сначала мы молча пили чай и смотрели, а потом, когда действие фильма подошло к возвращению Марины на родину и всё происходящее было медленным и безысходным падением в пропасть, кусок уже не лез в горло и чай остывал недопитый. После был ещё док.фильм именно о последних её годах, и снова, зная наперёд, о чём скажут, я не могла оторваться и слушала в каком-то странном оцепенении. При всей зловещей мрачности происходящих событий, поражает фантастическое жизнелюбие, мощь жизни, любви и творчества, бурлившая в Марине (хочется называть её просто по имени - не фамильярно, а от горячей симпатии). Даже на фотографиях чувствуется эта могучая творческая сила, исходившая от неё... До чего же было нужно довести ТАКОГО человека, чтобы она была вынуждена свести счёты с жизнью! (Я так вообще удивляюсь, как долго она ещё держалась в таких невыносимых особенно для поэта условиях).
В своё время, пробуя читать её стихи, я как-то не прониклась. И не в последнюю очередь из-за отпугнувшей меня необузданной страстности во всём этой необъятной натуры. В обоих фильмах прозвучало мало её стихов, но то, что я услышала, во мне отозвалось и захотелось вновь читать стихи - после очень долгого перерыва...
Коленями - на жесткий подоконник,
И в форточку - раскрытый, рыбий рот!
Вздохнуть... вздохнуть...
Так тянет кислород,
Из серого мешка, еще живой покойник,
И сердце в нем стучит: пора, пора!
И небо давит землю грузным сводом,
И ночь белесоватая сера,
Как серая подушка с кислородом...
Но я не умираю. Я еще
Упорствую. Я думаю. И снова
Над жизнию моею горячо
Колдует требовательное слово.
И, высунувши в форточку лицо,
Я вверх гляжу - на звездное убранство,
На рыжее вокруг луны кольцо -
И говорю - так, никому, в пространство:
- Как в бане испаренья грязных тел,
Над миром испаренья темных мыслей,
Гниющих тайн, непоправимых дел
Такой проклятой духотой нависли,
Что, даже настежь распахнув окно,
Дышать душе отчаявшейся - нечем!..
Не странно ли? Мы все болезни лечим:
Саркому, и склероз, и старость... Но
На свете нет еще таких лечебниц,
Где лечатся от стрептококков зла...
Вот так бы, на коленях, поползла
По выбоинам мостовой, по щебню
Глухих дорог. - Куда? Бог весть, куда! -
В какой-нибудь дремучий скит забытый,
Чтобы молить прощенья и защиты -
И выплакать, и вымолить... Когда б
Я знала, где они, - заступники, Зосимы,
И не угас ли свет неугасимый?..
Светает. В сумраке оголены
И так задумчивы дома. И скупо
Над крышами поблескивает купол
И крест Неопалимой Купины...
А где-нибудь на западе, в Париже,
В Турине, Гамбурге - не все ль равно? -
Вот так же высунувшись в душное окно,
Дыша такой же ядовитой жижей
И силясь из последних сил вздохнуть, -
Стоит, и думает, и плачет кто-нибудь -
Не белый, и не красный, и не черный,
Не гражданин, а просто человек,
Как я, быть может, слишком непроворно
И грустно доживающий свой век.
В своё время, пробуя читать её стихи, я как-то не прониклась. И не в последнюю очередь из-за отпугнувшей меня необузданной страстности во всём этой необъятной натуры. В обоих фильмах прозвучало мало её стихов, но то, что я услышала, во мне отозвалось и захотелось вновь читать стихи - после очень долгого перерыва...
Коленями - на жесткий подоконник,
И в форточку - раскрытый, рыбий рот!
Вздохнуть... вздохнуть...
Так тянет кислород,
Из серого мешка, еще живой покойник,
И сердце в нем стучит: пора, пора!
И небо давит землю грузным сводом,
И ночь белесоватая сера,
Как серая подушка с кислородом...
Но я не умираю. Я еще
Упорствую. Я думаю. И снова
Над жизнию моею горячо
Колдует требовательное слово.
И, высунувши в форточку лицо,
Я вверх гляжу - на звездное убранство,
На рыжее вокруг луны кольцо -
И говорю - так, никому, в пространство:
- Как в бане испаренья грязных тел,
Над миром испаренья темных мыслей,
Гниющих тайн, непоправимых дел
Такой проклятой духотой нависли,
Что, даже настежь распахнув окно,
Дышать душе отчаявшейся - нечем!..
Не странно ли? Мы все болезни лечим:
Саркому, и склероз, и старость... Но
На свете нет еще таких лечебниц,
Где лечатся от стрептококков зла...
Вот так бы, на коленях, поползла
По выбоинам мостовой, по щебню
Глухих дорог. - Куда? Бог весть, куда! -
В какой-нибудь дремучий скит забытый,
Чтобы молить прощенья и защиты -
И выплакать, и вымолить... Когда б
Я знала, где они, - заступники, Зосимы,
И не угас ли свет неугасимый?..
Светает. В сумраке оголены
И так задумчивы дома. И скупо
Над крышами поблескивает купол
И крест Неопалимой Купины...
А где-нибудь на западе, в Париже,
В Турине, Гамбурге - не все ль равно? -
Вот так же высунувшись в душное окно,
Дыша такой же ядовитой жижей
И силясь из последних сил вздохнуть, -
Стоит, и думает, и плачет кто-нибудь -
Не белый, и не красный, и не черный,
Не гражданин, а просто человек,
Как я, быть может, слишком непроворно
И грустно доживающий свой век.
воскресенье, 12 октября 2014
Мне как будто снился страшный сон всё это время. Проснувшись, я увидела настоящий мир и нас, такими как есть – настоящих наc. (c)
На уходящей неделе пару раз удавалось немного посмотреть - освежить воспоминания - советско-болгарский 4-серийный фильм 1982 года "Никколо Паганини". В очередной раз подумала, какие же глубокие, философские и в то же время утончённые, проникновенные картины снимали у нас в то время, с какой-то особо отточенной красотой, где нет ни одного лишнего жеста и лишнего слова, картины, требующие и воспитывающие в зрителе высокие духовные качества, без всяких скидок и уступок его низменной природе, жаждущей простых и лёгких развлечений (которыми сейчас переполнены все каналы ТВ и радио). Вчера на работе И. радостно сообщила, что в программу образования нынешних школьников снова будут введены просмотры фильмов из золотого советского фонда. Мы втроём с девочками потолковали на эту тему. В подавляющем большинстве современная молодёжь не знает этих фильмов, и, что гораздо хуже, не умеет их воспринимать. Конечно, они мыслят и чувствуют по-другому, чем предыдущие поколения, это нормально, так и должно быть, но необходимо также стремиться понять историю и то, чем жили и как чувствовали их родители и бабушки с дедушками. Кроме того, не зная этих фильмов, они чудовищно обедняют себя в духовном, культурном и интеллектуальном плане. Так что эту директиву сверху можно только приветствовать (в отличие от многих других), хотелось бы только, чтобы сие благое начинание по-умному внедрялось на практике.
Пришлось сделать перерыв, по "Культуре" начали показывать фильм "Служили два товарища", и я как-то не смогла его пропустить. Я вообще сейчас при возможности смотрю старые фильмы для восстановления в памяти, многие из них я в детстве видела урывками или просто забыла, или когда смотрела, ещё многое не осознавала, поэтому в памяти не отложилось. Вот и сейчас смутные воспоминания зашевелились только после одной из фраз горлопанистого героя Ролана Быкова ("Безрадостный ты человек и очень вредный, в каждый чугунок тебе плюнуть надо!"), а ещё знакомыми оказались эпизоды с белогвардейским поручиком, которого играл Высоцкий. Странно, что я не запомнила Янковского в роли интеллигентного, но в то же время решительного фотографа... Присутствующий при сём Шу без обиняков предрёк гибель белокурого фотографа в конце и потому я была морально готова к сцене, где в него стреляет герой Высоцкого, однако к чему я не была и никогда не буду готова - это к эпизоду, когда Брусенцов-Высоцкий вынужден оставить своего любимого коня на берегу и сесть на пароход, а конь начинает беспокоиться и кидается за ним вплавь... Поручик тоже этого не вынес и застрелился, я же ограничилась слезами...
Шу лежал на диване и бурчал, что вместо того, чтобы смотреть фантастический боевик "Остров" по другому каналу, он в десятый раз выслушивает болтовню красногвардейского лукавого мужичка Карякина, ведь только в кинотеатре он сей фильм пять раз видел. "Остров" показывали и накануне ночью, но Шу срубился спать, а я опять убедилась, что видела фильм раньше, только не с начала. Оказалось, что именно Шон Бин играет нехорошего доктора, который организовал подпольный бизнес по выращиванию клонов на органы. А боевая блондинка - подруга главного героя - не кто иная, как Скарлетт Йохансон. Надо будет И. на работе сказать, она вроде оной девой интересуется
Пришлось сделать перерыв, по "Культуре" начали показывать фильм "Служили два товарища", и я как-то не смогла его пропустить. Я вообще сейчас при возможности смотрю старые фильмы для восстановления в памяти, многие из них я в детстве видела урывками или просто забыла, или когда смотрела, ещё многое не осознавала, поэтому в памяти не отложилось. Вот и сейчас смутные воспоминания зашевелились только после одной из фраз горлопанистого героя Ролана Быкова ("Безрадостный ты человек и очень вредный, в каждый чугунок тебе плюнуть надо!"), а ещё знакомыми оказались эпизоды с белогвардейским поручиком, которого играл Высоцкий. Странно, что я не запомнила Янковского в роли интеллигентного, но в то же время решительного фотографа... Присутствующий при сём Шу без обиняков предрёк гибель белокурого фотографа в конце и потому я была морально готова к сцене, где в него стреляет герой Высоцкого, однако к чему я не была и никогда не буду готова - это к эпизоду, когда Брусенцов-Высоцкий вынужден оставить своего любимого коня на берегу и сесть на пароход, а конь начинает беспокоиться и кидается за ним вплавь... Поручик тоже этого не вынес и застрелился, я же ограничилась слезами...
Шу лежал на диване и бурчал, что вместо того, чтобы смотреть фантастический боевик "Остров" по другому каналу, он в десятый раз выслушивает болтовню красногвардейского лукавого мужичка Карякина, ведь только в кинотеатре он сей фильм пять раз видел. "Остров" показывали и накануне ночью, но Шу срубился спать, а я опять убедилась, что видела фильм раньше, только не с начала. Оказалось, что именно Шон Бин играет нехорошего доктора, который организовал подпольный бизнес по выращиванию клонов на органы. А боевая блондинка - подруга главного героя - не кто иная, как Скарлетт Йохансон. Надо будет И. на работе сказать, она вроде оной девой интересуется